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他当然也会讲授这些东西，但绝不会为了讲而讲。
换言之，他在等徐言选择。
若是为了单纯的考取功名，走官学套路学习儒家经典更为合适。
若是拜他为师，则可能在某一领域有极大的突破。
出乎钱德洪的意料，徐言几乎没有任何犹豫就冲他行了拜师礼。
“学生徐言拜见恩师。”
还不待钱德洪反应，徐言便将拜师茶双手奉上：“恩师在上，请用茶。”
这小子，简直是不给他反悔的机会！
钱德洪微微颔首，从徐言手中接过茶杯一饮而尽。
“起来吧。”
“谢恩师。”
徐言当然不傻，有这样一位大儒做老师好过十个八个普通的老师。
即便钱德洪教授的方法可能个性化一点，他也可以接受。
眼下他更需要的是思路的拓展。
这场景自然是陈老爷子最愿意看到的，他捋着胡须笑道：“洪甫啊，既如此，我这外孙便拜托给你了。”
外公和舅舅走后，徐言便正式跟着钱德洪求学。
在徐言之前，钱德洪已经收了五名学生。
从十岁出头刚刚开蒙的稚童到四十余岁屡试不第的老秀才，年龄跨度可谓极大。
徐言发现钱德洪教授他们的方式也不尽相同，用因材施教来形容是最恰当不过了。
当然徐言眼下最需要提高的就是作八股文的水平，毕竟原先那个小子写文章的水平最多能算中等。
他要想短期内获得突破，只能从破题思路行文逻辑上下功夫了。
而这当然需要高人指点。
经过徐言的一番暗示，钱德洪也算是明白了这个新晋学生的意思。
于是乎他出了一道题，准备摸摸徐言的底。
题目嘛很经典：百姓足，孰与不足。
这道题出自论语。
说它经典嘛是因为一代名臣王鏊王济之作过一篇堪称范本的八股文。
只要是全一点的时文选集册子都会把这篇文章加进去。
钱德洪理所当然的认为徐言也看过。
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