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淮阳书舍第一场辩经的內容传到长安，用了大半个月。
这个速度不算快。
淮阳距长安约千里，驛马日夜兼程两天能到，但辩经的內容不是紧急军情，没有资格动用驛传系统。
它是由往来两地的商贾和游学士子口耳相传，先传到潁川，再从潁川传进函谷关，最后经由几位在长安求学的地方儒生，传到了太学博士们的耳朵里。
第一个听到这消息的是太学里的一个博士弟子，潁川人，姓陈。
他在太学门前听同乡说起淮阳书舍的辩经，听到那句“天子的耳目就是百姓的耳目”
时，停下脚步，又问了一遍：“这话是谁说的？”
“淮阳王。”
“淮阳王？那个十几岁的藩王？”
“就是他。
听说他坐在正中间，听完《公羊》和《穀梁》两家辩论之后，引了《尚书·泰誓》里的一段话，说天命不在祭祀，在民心。”
陈生没有再问。
他是太学博士弟子，学的是《公羊春秋》，师从博士江公。
江公是当今太学里资格最老的《公羊》博士之一，在太学执教数十年，坚守公羊家法，对天子偏爱《穀梁》一事始终心存警惕。
陈生知道，这个消息必须让江公知道。
太学博士官署在长安城东南，与未央宫隔著几条街。
院子不大，正堂里堆满了竹简，空气里常年飘著蠹鱼和墨的气味。
江公坐在案后，听陈生把淮阳辩经的內容一五一十地讲完。
他听得很仔细，中间没有打断，只在听到“民心即天命”
那句时，眉头动了一下。
“《泰誓》。”
江公重复了一遍，“他引的是《泰誓》？”
“是。”
“《泰誓》是今文还是古文？”
陈生愣了一下。
这个问题他没有想过。
“弟子不知。
淮阳那边的说法是，大王引《泰誓》，只为取其义，不对版本。”
“不为版本。”
江公把竹简放到案上，语气听不出喜怒，“这个淮阳王，倒是有意思。
《泰誓》是伏生所传之外的篇目，武帝时民间所献，附入今文。
孔壁古文也有此篇，文字微异。
今古文两家为这篇吵了几十年，他倒好——『不为版本，只为取其义。
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