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陆文修沉吟片刻，缓缓开口。
“《易》有言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“《论语》又言，君子不器。”
“圣贤之学，首重修身明德，教人辨礼义、正人心。”
“可新学却将水利、农政、算学、营造列入正课，甚至让工匠和农夫站在讲堂之上教授士子。”
“若天下读书人皆去钻研器物，以有用无用评判学问，长此以往，岂不是舍道逐器，以末乱本？”
陆文修的声音苍老，却沉稳有力。
最后一个字落下时，周围不少夫子已经暗暗点头。
这并不是一句刻意刁难人的冷僻经义，而是直接问向了新学的根本。
道与器，本与末。
这正是新旧两学之间争论最激烈的地方。
若王明远承认实用重于义理，新学便会被钉在舍本逐末的位置上。
可若他说义理重于实用，那新学又还有什么存在的必要？
不少年轻士子屏住呼吸，方才还显得群情激愤的前院，也一点点安静下来。
所有人都在等王明远作答，王明远却没有立刻开口。
他抬头看了一眼周围的讲堂，又看向院中那口仍在微微震颤的大钟。
片刻后，才缓缓说道：“陆院长方才所引，只引了前半句。”
陆文修眉头微动。
王明远继续道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“可后面还有一句，化而裁之谓之变，推而行之谓之通！”
周围几名夫子的神色微微一变。
王明远向前走了一步。
“道若不能化而裁之，不能推而行之，便永远只是写在纸上的道！”
“至于君子不器，也不是让君子不用器，更不是让君子不学器！”
“所谓不器，是说君子不应如一件器物般，只能有一用，只知一事。
而应通达义理，能够因时制宜，担负天下之事！”
陆文修的眼神终于变得认真起来。
王明远却没有停下。
“孔子还说，工欲善其事，必先利其器。”
“《大学》所言修身、齐家、治国、平天下。”
“难道只要口中讲明了仁义，天下便能自然太平？”
他的声音依旧平静。
可每问一句，周围便安静一分。
“黄河决口之时，官员站在河堤上讲一百遍仁爱，洪水会停吗？”
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