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仪式。
要求招魂者必须大喊三次，是因为古时并没有所谓新陈代谢终止才算死亡的说法，有的只是脉搏，以寸口脉或人迎脉为准，还有鼻孔呼吸的判断，有的甚至要摸趺阳脉，即脚掌上面的脉搏。
只有这个脉搏不跳了，才能真正宣布该人死亡。
然而并不是每个人都会摸脉，因此，人们利用鹅毛探气，且必须要“招魂”
，这确实有一定概率把人叫回来。
招魂仪式也有失败的情况，如南朝梁时的衡阳王萧元简，死后下葬，棺材里突然传来咚咚咚的声音。
他的夫人却说：“晋文公时已经有过先例，不闻开棺，无益亡者之生，徒增生者之痛。”
晋文公下葬时，棺材里曾出现过牛一样的叫声，人们听见后没给打开。
此时衡阳王刚刚去世，棺材里竟有动静，有人认为应当打开看看，孰料他的妻子坚决反对，人们只好把棺材给埋了。
这就是典型的错误理解“复”
的行为，“复”
本身并不只是一个机械的动作，它的目的是希望人能活过来，且确实有被判定已死之人又活过来的先例。
结果被一帮居心叵测的人强行解释为喊完人名就算完了的“死事”
，到下棺的时候即便人们听见动静也不再去开棺。
“复”
是因有灵魂一说。
亲人拿着死者生前常穿的衣服招摇，希望死者刚刚要飘走的魂灵被自己的衣物吸引过来，也是请其复生的意思，当然算是一种心理安慰，却也拖延了时间。
在这个过程中，刚断气的人可能会听见有人喊自己的名字，真有可能苏醒过来。
同样地，“初终”
的举措，也有一定的道理。
它要求把将死之人迁居到正堂，是因为正堂宽敞通透；要求人们必须“安静以俟气绝”
，平静地等待老人去世，而不是大喊大叫、捶床拍地，或者叽叽歪歪地开始哭，甚至安静地哭也不行，因为这样会让将死之人伤心。
人在厅堂过世，称作“寿终正寝”
。
后来丧葬礼仪有诸多变化，有些完全不符合《书仪》中的规范。
按照正常程序来讲，人们必须在“复”
三次后，确定亲人真的去世了，才能进入换衣程序。
但在一些地方，人们没等老人死去就着急给他换上寿衣。
这可能是老人自己要求的。
一切丧礼物品，都提前备下，老人自己也会攒钱买棺材。
烦琐的葬礼也有很大的坏处，有些人热衷于追求仪仗的风光，攀比浪费。
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