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他们走在路上，都是挺胸抬头的。
路边的人望见他们，都会满含景仰地对人介绍：“这就是某斋长。”
范进中了秀才后，胡屠户嘱咐：“若是家门口这些做田的，扒粪的，不过是平头百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，这就是坏了学校规矩，连我脸上都无光了。”
证明秀才同种田的打招呼，就是丢了身份。
后来范进又中了举，就更了不得了。
读书人大都有自己的理想抱负，但亲邻期盼的却总是富贵荣华。
理想的光辉下，是人们趋利避害的本性。
大家都想要逃避苦役，坐享利益。
所以每个有能力攒钱送孩子读书的家长，无不把乡里的秀才当作后辈学习的榜样，鼓励孩子们一定要成为那样的人。
识字班的儿童背负着这样的期盼，便开始了日复一日紧张刻苦的学习。
朝代早期，人丁稀少，贫民子弟能比较容易地考上秀才。
可是，随着婴儿潮的到来，越来越多被期待着成为人上人的孩子加入角逐，考秀才的难度开始飙升。
明朝朝廷鼓励全民学习，热衷于兴建学校。
人们的求学热情也空前高涨，所有人都相信读书就能改变命运。
童生们拥挤在同一条路上，都有同样一个小目标——考上秀才，接下来考举人，甚至考进士，这导致了人才的“通货膨胀”
。
历来乡间的教育资源都是很匮乏的，考上秀才的人不多，在所有能读得起书的人中也属于百里挑一的人物。
所以在乡下，秀才依然能得到尊重。
可在京、广、苏、杭等大城市里，秀才的地位却一落千丈。
由于秀才越来越多，他们从原先衣冠楚楚的玉衣秀士，变成了人人都可调笑的穷酸人士。
科举是朝廷收拢读书人人心的一种手段，光考试而不给结果是不行的。
由于社会上太多人想受人尊敬，但考试录取的名额完全不能满足这些人的要求，朝廷就将名额一加再加。
即便公家不给发任何补贴，人们也都愿意挤进去当秀才。
城市的生员非常多，而农村的生员非常少；城市的生活好，而农村的生活差；城市资源多而农村资源少。
于是许多乡下的生员，就没有留在乡里授课，而是选择去城市打拼，与城市本来就有的“秀士”
们聚在一起，造就了“极卷”
的秀才生活。
想要不受人白眼，当然应该继续考试。
由秀才考取举人的乡试，就是一种全省范围内的选拔性考试，也是从秀才里面百里挑一的考试。
一开始，举人地位崇高，可以做官，甚至能当上知县。
但随着举人数量增多，后来的多数举人，就只能徘徊在州县佐贰官的级别里混不出头，很难找到升迁的机会，想要做大官，只能继续参加会试，去考进士。
乡试拔尖的学生，实在找不着出路，也有一套“如何考上理想大学”
的创收方法。
优等生们本身没有什么好出路，考上学以后，便开始教别人如何考学，出些应试心得与真题。
有一类名叫“程墨”
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