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原来，这一年的气候发生了剧烈扰动，从干旱变成了多雨，蝗虫扩散的条件没有了，灾害也就消失了。
因为神棍们的渲染，古时人们以为蝗虫来临是因老天的愤怒。
古人对蝗灾敬若鬼神，不敢轻举妄动，认为如果轻举妄动，就会遭到报应。
有些颟顸的县令也跟着起哄，不仅不将虫灾扼杀在萌芽状态，还摆供设坛，大张旗鼓地祭祀蝗虫之神，称之为大将军刘猛，使百姓越发相信蝗灾产生的原因是有人对老天不敬。
王夫之路过洞庭湖，看见岸边有几个和尚念经，旁边挂着湘阴县的大榜，上面写着：“奉阁部杨檄：惟诵《华严行愿品》，则蝗不入境！”
原来僧人是奉杨嗣昌的命令，在江边朗诵佛经，希望蝗虫听了以后洗心革面，不要进入湖南境内。
结果蝗虫真的没继续往前，这帮僧人便以此邀功，说是念经起了关键作用。
实际上，历来的蝗灾主要存在于较为干旱的平原地带，很少能到海边，也很难过江；能一口气杀过湖北就已经很厉害了，杀到湖南属于小概率事件。
王夫之对这种只知道念经祈祷的行为非常鄙视，认为没有发挥人们治灾的主观能动性。
因为在更早的历史中，人们并没有畏蝗虫如鬼神，反而经常食用蝗虫。
唐德宗贞元元年（785）夏发生蝗灾时，百姓将蝗虫蒸熟后晾干，去掉翅膀和腿当饭吃。
城里人则拿“蝗虫干”
当礼物，“用相馈遗”
。
有些大聪明还想靠卖蝗虫赚钱，不过，由于卖蝗虫的人太多，价格上不去，一斗也就几文钱。
然而，有蝗虫可吃和蝗灾发生时人不会饿死，这两件事之间是不能画等号的。
蝗虫所过之处，轻则粮食产量减半，重则寸草无遗。
人们虽然会存粮备荒，最多能挨过一年，而挨不过两年。
有幸弄到蝗虫干，固然可以支撑一阵，但蝗虫来去迅速，只留下千里赤土，往后还来，酿成了饥荒，甚至会导致人吃人的凄惨景象。
现代有新闻报道，说蝗灾时有人利用鸭子大军下地去吃虫。
这个办法令网友深深折服，殊不知，古人早就这么干过。
崇祯时，嘉兴、湖州百姓出动鸭军吃蝗，结果喂出来的鸭子“极易肥大”
。
时人陈芳生感慨说：“蝗可供猪鸭无怪也！”
可知，以鸭治蝗，是有悠久的传统的。
只是，现实往往没有理想那么丰满。
养鸭有硬性要求，尤其是传统的养鸭方式，不仅要有较大的场地，还要有活水。
因此，较成规模的养殖本身就出现在水乡，所谓“水镇应多养鸭栏”
“养鸭水边村”
。
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