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内面已在紧张，外面又要听照相者的忠告，而把头抬高，把眼钉住，把嘴勉强笑出，这是何等困难而又滑稽的办法！
怎样教底片上显得出美好的姿态呢？我近来正在学习照相，因为嫌恶这一点，想规定不照人物的肖像，而专照风景与静物，即神的手所造的自然，及人借了神的手而布置的静物。
人体的美的姿态，必是出于自然的。
换言之，凡美的姿态，都是从物理的自然的要求而出的姿态，即舒服的时候的姿态。
这一点屡次引起我非常的铭感。
无论贫贱之人，丑陋之人，劳动者，黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。
甚至对于生活的幸福全然无分的，第四阶级以下的乞丐，这一点也决不被剥夺，与富贵之人平等。
不，乞丐所有的姿态的美，屡比富贵之人丰富得多。
试入所谓上流的交际社会中，看那班所谓“绅士”
，所谓“人物”
的样子，点头，拱手，揖让，进退等种种不自然的举动，以及脸的外皮上硬装出来的笑容，敷衍应酬的不由衷的言语，实在滑稽得可笑，我每觉得这种是演剧，不是人的生活。
作这样的生活，宁愿作乞丐。
被造物只要顺天而动，即见其真相，亦即见其固有的美。
我往往在人的不注意，不戒备的时候，瞥见其人的真而美的姿态。
但倘对他熟视或声明了，这人就注意，戒备起来，美的姿态也就杳然了。
从前我习画的时候，有一天发现一个朋友的pose（姿态）很好，要求他让我画一张Sketch（速写），他限我明天。
到了明天，他剃了头，换了一套新衣，挺直了项颈危坐在椅子里，教我来画……这等人都不足与言美。
我只有和我的朋友老黄[1]，能互相赏识其姿态，我们常常相对坐谈到半夜。
老黄是画画的人，他常常嫌模特儿的姿态不自然，与我所见相同。
他走进我的室内的时候，我倘觉得自己的姿势可观，就不起来应酬，依旧保住我的原状，让他先鉴赏一下。
他一相之后，就会批评我的手如何，脚如何，全体如何。
然后我们吸烟煮茶，晤谈别的事体。
晤谈之中，我忽然在他的动作中发现了一个好的pose，“不动！”
他立刻石化，同画室里的石膏模型一样。
我就欣赏或描写他的姿态。
不但人体的姿态如此，物的布置也逃不出这自然之律。
凡静物的美的布置，必是出于自然的。
换言之，即顺当的、妥帖的、安定的，取最卑近的例来说：假如桌上有一把茶壶与一只茶杯。
倘这茶壶的嘴不向着茶杯而反向他侧，即茶杯放在茶壶的后面，犹之孩子躲在母亲的背后，谁也觉得这是不顺当的、不妥帖的、不安定的。
同时把这画成一幅静物画，其章法（即构图）一定也不好。
美学上所谓“多样的统一”
，就是说多样的事物，合于自然之律而作成统一，是美的状态。
譬如讲坛的桌子上要放一个花瓶。
花瓶放在桌子的正中，太缺乏变化，即统一而不多样。
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