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闫禀玉看到山顶白石堆砌的萨坛，那是他们进圣地的目标，同时?她也?看到崖壁上一道开裂的石缝，缝隙两沿细窄，中?央宽阔，形成一个?怪形石洞。
洞里白骨森森，坐靠石堆，数量之多，望也?望不尽。
“这就是滚氏的露天葬吗？好……”
闫禀玉第一印象是诡异，但出于尊重信仰，没有说出口。
卢行歧解释一句：“滚氏奉行岩洞葬，不使用棺木，直接将尸骨和随葬品放置在洞穴或岩厦中?。
这是从古骆越就流传下来的丧葬形式。”
闫禀玉所在的侗族片区，被汉化严重，小孩子上学多讲普通话，许多连侗话都不会说。
人死了埋棺土葬，或火葬，她从未见过这样的葬法，意?外的同时?，也?钦佩滚氏的民?俗传承。
因为那石洞位于崖壁中?央，流雾浮沉，距离他们所站地面有十数米远，要背尸骨攀崖送进洞内，绝不轻松，尽管崖壁上钉了木梯。
石洞尾端靠近山巅，也?有木梯通递，是唯一能抵达萨坛的路线。
荷洪阿婆说，滚氏的埋骨处就是高顺衙安，跟闫禀玉想象中?的桃花源不同。
不过圣地危险无处不在，这高顺衙安也?不会普通。
在她还在为露天葬惊讶时?，卢行歧已?经去到崖壁下，手拽压木梯，在试探是否结实。
早上这段路，没碰到异常，高顺衙安不是迷心音的栖息地，现在萨坛近在眼前，闫禀玉就将塞耳棉球拿出来了。
她走到卢行歧身边，问：“木梯坚实吗？”
“尚可，但不算安全。”
既然滚氏常有送骨，那这木梯理应能承重，闫禀玉说：“只要能走就行，把?身上多余东西?卸下，应该不会有问题。”
她体重中?等，卢行歧会使用巧劲，假如无突发?状况，他们完全能够过崖。
闫禀玉身上没什么东西?可卸，提醒过卢行歧将棉花球取下
，在原地等他去放背包。
因为包里有食物，卢行歧谨慎地把?背包放到高处一块岩石上。
取下耳朵棉花球后，他又去翻开背包，拽出一截绳索，回?头喊道：“闫禀玉，刀给?我一用。”
闫禀玉想拿过去，但他手腕往上托举，意?思扔过来。
于是她连刀带鞘扔掷给?他，他手头也?准，伸手一抓就抓到了。
割绳，收刀，扯着一段绳索回?去。
卢行歧把?刀还给?闫禀玉，然后二话不说在她腰上绑绳索。
她不理解，“有木梯，不需要用到攀登绳。”
卢行歧低着头认真打结，说：“木梯不够安全，这样更稳妥。”
绳结完成，他牵起另一端索缠自己腰上。
闫禀玉拉扯绳索看，有三米长度，自如行动的空间足够，但是稳妥的背后是拖累。
意?外不可预知，崖壁底下是深渊暗水，真有万一会连损。
“稳妥，也?束缚，假如一人有事，另一人也?会……”
“砍绳便是。”
卢行歧坚持，“近在眼前了，走吧。”
刀在她这，谁砍谁的？闫禀玉一时?没动。
卢行歧在前停步，回?看着她。
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