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、“音声”
、“文字传承”
等相关特质进行筛选，几乎会将其忽略为自然文脉的背景“噪音”
。
但正是这种低强度、高和谐度的“共鸣”
，在《文脉图》上显得格外特别。
它不像“信”
那般沉凝，不像“器”
那般温钝，也不像“道”
那般冰冷客观，而是一种更接近于“吟诵”
、“流淌”
、“化入”
的柔和波动。
仿佛有无数细微的声音在用不同的语言、不同的调子，诉说着同一件深邃的事理，彼此并不冲突，反而相辅相成。
“这是……某种集体性的精神共鸣残留？还是与翻译、诵经、文字传播相关的文脉特质显化？”
季雅喃喃自语，指尖轻点，将那片区域的卫星地图与清末、民国的老地图叠加比对。
翠屏山，古称“青萝障”
，山脉走势舒缓，林木葱郁，山中有数处泉眼，其中最大的一眼，旧称“漱玉泉”
，泉水清冽，声音淙淙。
地方志中确有记载，说此泉“其声清越，如击玉磬，夜深人静时，隐有梵唱相和”
，被视为本地一景。
不过近代以来，因山林开发、游客增多，这“泉鸣如梵唱”
的异象早已不闻，只当是古人的诗意夸张。
是巧合吗？菩提流志传说中“诵经则泉鸣相应”
的灵异，与翠屏山“漱玉泉”
“隐有梵唱相和”
的记载？还有《文脉图》上那片奇特的、低语般的共鸣场？
“李宁，温馨，有新发现。”
季雅将初步的推测和图像指给两人看。
温馨凝神感知着玉璧传来的、对那片“共鸣场”
极其微弱的呼应。
那呼应很奇特，并非强烈的吸引或排斥，而是一种……亲切的、如同听到乡音般的熟悉感。
玉璧本身蕴藏的“悲悯”
与“理解”
之意，似乎与那共鸣场中流淌的某种“化导”
、“沟通”
的意味，有着天然的亲近。
“玉璧有反应……很温和，像是……很多声音在一起轻轻说话，虽然听不清说什么，但感觉很安宁，很有……智慧。”
她描述道。
“智慧？”
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