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“能量性质与佛教艺术、绘画技法高度相关，年代判定……大致在隋至初唐时期。
核心特征……并非强烈的情感执念，而是某种高度凝练的‘技艺之心’与‘传播之愿’的混合体，被特定的媒介（壁画临摹品）和展示环境（数字沉浸）意外‘唤醒’或‘共鸣’了。”
季雅快速分析着数据，语气带着诧异，“波动本身没有攻击性，甚至没有明显的扩散倾向，只是安静地‘存在’于那幅特定的临摹作品周围。
但问题是，它太古老了，而且与周围极度现代化的环境格格不入。
这种‘不协调’本身，在时空本就不稳定的当下，就是潜在的风险点。
更别说，如果被‘断文会’侦测到……”
“技艺之心？传播之愿？”
温馨感知着《文脉图》传递过来的模糊信息流，玉璧泛起柔和的微光，“不是遗憾，不是痛苦，而是……想把自己会的东西，传下去？让更多的人看到？”
“很可能是这样。”
季雅调出了“未来回响美术馆”
及特展的相关信息，“这个展览主打用高清扫描、数字复原、vr沉浸等技术，再现丝绸之路西域段几处重要石窟壁画的原貌。
同时展出了一批当代画家采用古法临摹的精品。
从能量波动看，引发共鸣的，正是其中一幅临摹作品，或者更准确说，是临摹所依据的‘原迹’所承载的、跨越时空的那一点‘灵光’。
波动指向的技艺特征……强调色彩晕染、立体感、光影对比，试图在平面上营造凹凸立体效果，这很像历史上记载的、源于西域的‘凹凸画法’。”
“凹凸法……”
李宁若有所思，“我记得这是一种利用色彩浓淡和光影渲染，让人物景物产生立体感的绘画技法，随佛教艺术从西域传入中原，对后来的中国绘画，尤其是宗教人物画，产生过影响。
擅长此法的画家……”
“尉迟跋质那。”
季雅接道，屏幕上迅速显示出简短的资料条目，“于阗国（今新疆和田地区）画家，生卒年不详，主要活动于隋至唐初。
与其子尉迟乙僧并称，均是凹凸画法的代表人物，尤擅佛教人物、鬼神、花卉。
记载称其画‘用色沉着，堆起绢素，而不隐指’、‘人物有八面，生意活动’，就是形容其画立体感强，栩栩如生。
作品多绘于寺院壁画，真迹早已湮灭在历史尘埃中，仅能从后世记载和可能受其影响的敦煌等地壁画中窥见一斑。
他是将西域凹凸画风系统传入中原的关键人物之一。”
一位西域画家，跨越时空，其技艺精神因一幅当代临摹品，而在一个极其现代化的展厅中被“共鸣”
唤醒。
这听起来似乎没有朱橚的悲壮、喻坦之的弥漫性哀伤那么具有直接的冲击力。
但李宁立刻意识到了其中的特殊性。
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“技艺传承的执念……这或许不是激烈的负面情感，但同样是文脉的重要组成部分。”
他缓缓道，“而且，司命的‘焚’之力，针对的是‘情感’。
如果这次的目标，核心是‘技艺’、是‘方法’、是‘非情绪’的纯粹表达愿望呢？‘焚’之力还能生效吗？或者，他们会采取别的手段？”
“不清楚。
但毫无疑问，这又是一个潜在的文脉碎片，一个历史的‘回响’。”
季雅关掉资料，“波动虽然微弱稳定，但既然被我们侦测到，就不能排除也被断文会注意到的可能。
我们需要去查看，评估风险。
如果是无害的、自然的‘共鸣’，或许可以观察甚至尝试温和的互动；如果存在被利用或扭曲的风险，必须提前干预。”
“而且，这次的环境是在公共美术馆，参观者众多。”
温馨补充道，眉头微蹙，“万一发生意外，影响会很大。
我们需要制定更谨慎的接触方案。”
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