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她发现，宇文恺非不懂“民力维艰”
敏感性，而将“空间秩序”
置于“短期成本”
之上，其表达方式过于超前，超越时代接受能力。
她将领悟融入玉尺金铃符文，创出一种能“校准”
并“共鸣”
争议者在文明创造风暴中内心澎湃激情与深沉思考“天矩”
之力——此力中，既有对某位帝王探索理解，亦有对一位仁德继承者坚守共情，有对一位权倾朝野者务实审视，有对一位盛世雄主包容借鉴，有对一位士人领袖担当赞赏，更有对宇文恺“匠神”
伟业空间智慧与其道德困境深刻洞察。
李宁则进入最艰苦“心炼”
阶段，亦最接近“圣人”
境界阶段。
他将自己关最深处静室，面前摊开《隋书·宇文恺传》复刻本，及一些关于古代建筑技术、水利工程、都城规划零散笔记。
他特重读《明道烛照录》中某位帝王探索十八答，《明恕烛照录·友辩篇》一位仁德继承者迷茫辩论，《明义烛照录·对审篇》一位权倾朝野者辩证对话，《明鉴烛照录·共鉴篇》一位盛世雄主映照智慧，《明韧烛照录·共润篇》一位士人领袖浸润哲思。
他不急于评判，而如真正工程史学家，逐字逐句研读、代入、质询、反思。
他代入宇文恺身份，思考在“匠为末技”
观念浓厚、却又亟需重构空间秩序隋代，一个出身将门、才华横溢工程师，如何既能开创“象天法地”
都城典范，又化解“役民伤财”
舆论压力，并完成其作为“营造法式”
先驱历史定位？宇文恺为何选“大兴城”
而非沿用汉长安旧城？其“广通渠”
工程当时有何进步意义？又潜藏哪些对民力消耗隐患？他反复咀嚼宇文恺名言：“凿渠引水，以利漕运，虽劳一时，功在千秋。”
并联想野史中其亲自勘察地形、优化设计记载，体会其中蕴含、作为“匠神”
自信、智慧、担当与……对超越时代局限工程理想深切渴望。
他将自己对“空间”
、“秩序”
、“创造”
、“代价”
、“民本”
、“不朽”
、“速朽”
理解，与司命可能设“滞”
之幻境一一对应，脑海反复推演攻防。
其“烛照”
火苗，此段时间时而如矩尺精准，时而如春风和煦，赤红光中，渐融入一丝隋代工程特有、严谨务实赭金底色，及某位帝王探索雄浑、一位仁德继承者坚守温润、一位权倾朝野者务实冷峻、一位盛世雄主包容恢弘、一位士人领袖担当坚韧、及对“空间秩序”
最高理想深刻领悟。
他将其命名——“烛照·明矩”
。
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