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的江河!
他,要以自己的灵魂为笔,以自己的生命体验为墨,在这由“问”
构成的意识空间中,写下……属于后世守印者的……回答!
(李宁代后世守印者之回答)第一问(金·势)答:“始皇帝陛下,势者,非一成不变之威压,乃因时制宜之权衡。
高压镇服,仅能慑一时之胆,难化万民之心。
陛下以法为教,以吏为师,固为统一之良策,然法之刚猛,需辅以教化之柔韧。
可设‘循吏’之制,奖掖抚恤百姓、移风易俗之地方官;行‘乡约’之规,导民以善,睦邻友好;修‘谏鼓’之设,使民有冤屈可诉,有良策可献。
势之真谛,在于‘刚柔并济,恩威并用’。
以法为框,以仁为壤,方能育出守法之民、忠君之心,使大秦江山……根深蒂固,枝繁叶茂,传之万世可期。”
第二问(黑·疑)答:“陛下,储君之选,关乎国运。
扶苏仁厚,有长者之风,虽少断,然可辅以良臣,如蒙恬之忠勇,李斯之干练(此处需注意,李斯后期有变节,但此时仍可称其才干)。
胡亥聪慧,然亲近宦者,其心叵测,非储君之选。
陛下可暂留扶苏于中枢历练,观其决断,辅以忠直老臣教导;疏远胡亥,削其羽翼。
传位大事,当以‘德才兼备,能担国任’为要,而非仅看‘聪慧’或‘仁厚’之一端。
陛下之‘疑’,恰是深思熟虑之明证。
择贤而立,辅以制度之制衡,方可保大统之延续。”
第三问(赤·法)答:“陛下,法者,国之权衡,时之准绳。
帝王之威,在于‘法外有情,法内无情’之决断,而非凌驾于法之上。
廷尉执法,依律而谏,是为忠臣。
陛下怒而赦养马者,诛廷尉,虽快一时之愤,却损法之尊严。
法之平衡,在于‘立法以公,执法以平,司法以明’。
可设‘廷尉寺’,专司刑狱,独立审判;行‘春秋决狱’,引经据典,兼顾人情;立‘法官’之职,专研律法,确保量刑准确。
法若为枷锁,民必思逃;法若为明灯,民必趋之。
陛下当使法成为……护民之盾,而非……伤民之矛。”
第四问(青·智)答:“陛下,官僚壅蔽,自古皆然。
欲洞悉下情,非微服私访一途。
可设‘刺史’之官,巡行郡国,察吏治,访民情,直达天听;行‘上计’之制,岁终考核郡县户口、垦田、赋税,以实绩黜陟官吏;立‘谏官’之职,如博士、郎官,许其直言进谏,不罪妄言。
智慧之用,在于‘兼听则明,偏信则暗’。
广开言路,明察秋毫,方能使下情上达,上令下行,如臂使指。”
第五问(白·文)答:“陛下,书同文,功在千秋,利在万民。
然,思想之统一,非仅靠禁令。
可设‘博士’之官,掌通晓古今,备顾问;修‘官学’之制,教授法令、算术、农技,培养实用之才;行‘表彰’之策,奖励着述有益于教化之书,而非尽焚之。
文治之化,在于‘疏堵结合,以疏为主’。
以朝廷之倡导,化民间之习俗,使天下万民……心悦诚服,非口是心非。”
第六问(灰·武)答:“陛下,武功之盛,当以‘止戈为武’为最高境界。
南征北战,虽开疆拓土,然耗资巨万,民不堪命。
可修‘和亲’之策,与匈奴约为兄弟,互市通好,化干戈为玉帛;行‘屯田’之制,戍卒亦农,以兵养兵,减轻民负;立‘军功’之赏,激励将士奋勇,然亦需节制,避免过度征发。
武力之用,在于‘安边定国,而非穷兵黩武’。
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