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她将始皇帝的“统一伟业”
视为一曲宏大而悲怆的文明交响乐，试图理解其内在的“主旋律”
与“不和谐音”
。
她发现，嬴政并非不懂“仁”
与“和”
，而是将“法”
与“势”
视为实现更高层次“统一”
与“秩序”
的唯一途径，其表达方式过于强硬和绝对。
她将自己的领悟，融入玉尺与金铃的符文之中，创造出一种能够“聆听”
并“共鸣”
文明开创者内心澎湃激情与深沉思考的“天问”
之力。
李宁则进入了最艰苦的“心炼”
阶段，也是最接近“圣人”
境界的阶段。
他将自己关在最深处的静室，面前摊开的，是《史记·秦始皇本纪》的复刻本，以及姐姐温雅留下的一些关于秦制与法家思想的零散笔记。
他没有急于评判，而是像一个真正的思想家，逐字逐句地研读、代入、质询、反思。
他代入嬴政的身份，思考在那个礼崩乐坏、列国争霸的战国末期，一个以“王”
之名行“帝”
之实的统治者，如何才能终结乱世，开创万世基业？?嬴政为何选择法家思想作为立国之本，而非儒家的仁义或道家的无为？“郡县制”
取代“分封制”
，其深远意义何在？又潜藏着哪些脱离传统、激化矛盾的隐患？他反复咀嚼嬴政那句名言：“朕为始皇帝。
后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”
他体会到其中蕴含的、作为“千古一帝”
的孤独、自信、霸气与……对生命有限、帝国永续的深刻恐惧。
他将自己对“统一”
、“秩序”
、“权力”
、“生命”
、“传承”
的理解，与司命可能设置的“十八问”
一一对应，在脑海中反复推演攻防。
他的“烛照”
之火苗，在这段时间里时而如超新星爆发般璀璨，时而如黑洞般深邃，赤红色的光芒中，渐渐融入了一丝属于文明开创者特有的、雄浑而苍凉的诗意。
他将其命名为——“烛照·明道”
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