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既然别人给了你一个显示大度能容的机会，你就要去伸手接纳他。
佛陀不会嫌弃一个犯了错而知悔改的人。
假如我们总是拿着别人的缺点去评三论四，而不从自己身上找缺点，那么，我们便不是一个理智、聪明的人。
因为，聪明人往往是那种严于律己、宽以待人的人。
宽以待人是一个道德水平较高的表现。
古谚说：“有容，德乃大。”
你希望别人理解自己，就要肯宽容别人，要将心比心，多给人一些关怀、尊重和理解；对别人的缺点要善意指出，不能幸灾乐祸；对别人的危难应尽力相助，不应袖手旁观，落井下石。
即使是自己人生得意马蹄疾时，也不能得意忘形，居功自傲，而是应多想想别人对自己的帮助和恩惠，让三分功给别人。
人总是喜欢和宽容厚道的人交朋友的，正所谓“宽则得众”
。
宽以待人还要求我们“己欲立而立人，己欲达而达人”
。
自己要站得住，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。
“圣人之宽厚，使人有所恃。
圣人之精明，不使人无所容。”
也就是说，用无原则宽容恶人去换取自己的宽厚名声，或列举别人琐碎小事换取自己精明的名声，都是有失偏颇。
圣人的宽容程度是不使小人有所依靠，也不使小人容身。
这也是我们所应把握的度。
对恶人无原则的宽容无异于助纣为虐，是对善良人们的残忍，孔夫子说：“唯仁者能好人，能恶人。”
朱熹也讲：“血气之怒不可有，义理之怒不可无。”
我们在懂得宽以待人的同时，也应懂得嫉恶如仇，捍卫正义。
只有做到当宽则宽，当严则严。
抑恶扬善，才是真正的宽以待人。
宽以待人，正是以宽广的胸怀、宽容的气度，创造宽松的人际环境，大度豁达难容之事，使别人敬重和倾慕你的人品，并使你具有很大的人格魅力，特别是在竞争激烈的今天，宽以待人会使人人都喜欢与你交往，所以，宽以待人是入世的一个重要原则。
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