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这是做人的需要，也是做事的需要。
礼是从社会需要中产生并在社会发展中逐步完善的。
原始社会没有那么多礼，两个部落为了争夺食物，随时可能开仗，甚至将敌人作为食物——今天身体还很健康，明天就被人煮在饭锅里，这样肯定不行！
制定了礼法，大家就比较有安全感了。
历史发展到孔子时代，礼法已经较为完善。
这时对礼法的认识又出现了分歧，有人强调法的限制作用，有人强调礼的教化作用。
孔子无疑属于后者，他偏重于人伦道德的礼，大家各安本分，各讲修养，社会自然和谐，不是很好吗？一旦需要讲法律，肯定有人失礼了，这并不是最好的结果。
孔子所谓的礼，主要包括三项内容。
一是个人修养，二是人伦常礼，三是社会法制。
其中个人修养，包括外貌和言谈举止等各个方面。
孔子说：“衣冠整齐，目光严肃，使人一望而感到敬畏，不是能达到威严却不凶猛的效果吗？”
他认为，衣服容貌，可以悦目；声音语言，可以悦耳；举止习惯，可以悦心。
君子衣着得体，容貌合宜，人们看在眼里就喜欢。
言语谦逊，应对得当，人们听到耳里就高兴。
结交好人，远离坏人，人们就对他心悦诚服。
把这三件事记在心上，勤加训练，并运用到自己的一言一行中，即使不在朝廷做官，也能在群体中受到尊敬。
孔子所谓的个人修养，还不光是浅层的礼貌、礼仪，他更强调的是深层次的修为，这要以诚、信、敬三字作根基，以达成良好结果为目标。
他说：君子，就是做事无所不适宜的人。
当他穿上官服、戴上官帽，威严肃穆地站在朝堂上时，文武百官没有不敬重他的；当他穿着丧服，执着丧杖，站在灵堂上时，前来吊唁的宾客，没有不悲伤的；当他身披铠甲，头戴缨盔，手握鼓槌站在战鼓面前时，士兵们没有不勇敢的。
他的仁德足以安抚百姓，他的勇气足以安定国家，他的信义足以交结诸侯，他的坚定足以拯救患难，他的威武足以统率三军。
所以说，个人修养达到把当办之事办好，这才是真正懂礼。
在现代社会里，我们虽然不再以太多繁琐的礼节来约束人，但最起码的个人修养必须具备。
这是社会的需要，也是我们自己的需要，否则我们将寸步难行。
良好的礼仪修养是行走于社会的通行证。
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