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比如治水，因为水能流，总往下流，所以我们就可以或堵或导，以使它更好地流。
人类学会治水以后，大体上都采取堵导结合的方法，修堤筑坝，该堵则堵，疏浚河道，当导则导，堵和导都是为了让水好好地流，驯服地流。
如果像上古鲧那样，只是一味去堵，人类今天是什么状况？很难想象。
这就是顺其自然。
俗话说：“末大必折，尾大不掉。”
末与本相对，尾与头相应。
末大、尾大相对而言，乃是本小、头小也。
它违反了常规，如逆转来，就形成了喧宾夺主的悖伦现象了。
如果一件事或一个事物处于次要地位的、从属地位的部分超出了居于主要地位的、支配地位的部分，那么该事物就要发生质的变化，变成其他事物了。
围绕这一主题，还有一个典故：
楚灵王派公子弃疾灭掉蔡国后，想封弃疾为蔡公，心里未决，便与上大夫申无宇商议怎么办。
申无宇答曰：“‘知子莫如父，知臣莫如君’。
关于此事，还是大王您自己决定吧。
若要臣表态，那我就给您讲一个故事吧——从前，郑庄公建成栎城后，派子元去防守。
子元去后，招兵买马，扩充实力，其势越来越大。
到了郑昭公时代，子元的势力能够箝制王室，逼得昭公连‘公’字也称不起了。
有这么一种说法：不能同时把五个身份高贵的人置于远方，也不能同时把五个身份低贱的人留在朝廷。
不能让血亲到外界去，也不能让外臣进入朝廷机要处。
这是治国安邦的好方法。
大王您不依这个道理办事，竟想让弃疾戍守在外，而使郑丹为臣居于朝内，这将招致大祸呀！
请大王明察！”
灵王认为申无宇说得有道理，便听从了他的建议。
接着他又问道：“国内筑大城是好事，还是坏事？”
申无宇回答：“郑昭公因筑栎城而见杀，宋子游为建亳城而被诛，齐无知因渠城被害，卫献公却因蒲城而遭放逐。
栎、亳、渠、蒲都是大城，甚至与国都相等。
这好比大树一样，当树枝的末梢过大时，树干就不堪其累而折断；又如动物一样，其尾太粗，超过了头部，它就无法摇动。
因此，敦请君主再慎重斟酌。”
申无宇以他头脑清晰、思维敏捷的辩才，深入浅出、有理有据、立论环环相扣的答案，简直无懈可击，不怕灵王不听。
申无宇给灵王提供的答案，同时也为我们提供了一个很好的借鉴：办事一定要遵循客观规律，头脑发热盲目地去办，不但不能达到预期的目的还会受到客观规律的惩罚。
即使是海市蜃楼都有它存在的规律，不遵守规律的创新是永远都无法实现的。
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