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§10．由死而悟
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日本的亲鸾上人9岁时，就已立下出家的决心，他要求慈镇禅师为他剃度。
慈镇禅师问他：“你还这么年少，为什么要出家呢？”
亲鸾答道：“我虽年仅9岁，父母却已双亡，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我一定非与父母分离不可？为了探究这层道理，我一定要出家。”
慈镇禅师非常嘉许他的志愿，说道：“好！
我明白了。
我愿意收你为徒，不过，今天太晚了，待明日一早，再为你剃度吧！”
亲鸾听后，非常不以为然地道：“师父！
虽然你说明天一早为我剃度，但我终是年幼无知，不能保证自己出家的决心是否可以持续到明天，而且，师父！
你那么年高，你也不能保证你是否明早起床时还活着。”
慈镇禅师听了这话以后，拍手叫好，并满心欢喜地道：“对的！
你说的话完全没错。
现在我就为你剃度吧！”
亲鸾的态度充分表明了佛教对人生的珍惜。
的确，净土宗的印光大师警诫行人——念死。
为什么要念死呢？因为我们活在色、声、香、味、触、法的幻象世界，以浊秽为净，以无常为常，以逼迫为安，以虚蕊为实。
不肯散财布施，不肯退步委曲，不肯柔和无诤，更不肯给人信心和欢喜。
过去的圣贤，所谓立功、立德、立言，福泽后人，他们施予众生福乐恩惠，增添人间富丽色彩，他们无憾而终，含笑归去！
人经历世间数十年的寒暑岁月，终究会有老病死亡的一天，很多人面临死亡，常常是不甘愿、不放心地离开。
因为他还有志愿没有实现，还有事业没有完成，还有恩惠来不及报答，还有善事功德不尽圆满。
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