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§完形疗法一个我们可以向前看的未来是存在的
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完形疗法在这些收缩场景的手段中占有一席之地，虽然活在当下的首要性原本只是它的方法中很小的一部分。
尽管许多实践者对完形疗法有一些狭隘的印象，完形疗法实际上是一个非常复杂的方法论体系。
完形里面“此时此刻”
的一个基本条件是当下的功能包含回想、想象以及计划。
虽然这个合格的当下感应该确保关注任何体验，无论在哪里或何时发生，但它已经承受了合格的当下感经常会承受的命运。
它已经居于次要位置了。
人们不可避免地因相信过去的事不重要而同时又相信回忆很重要这种自相矛盾的冲突感到困惑。
由于矛盾双方的平衡很难把握，于是一方就变成了主导——相信唯有当下是重要的。
这种情况甚至发生在完形疗法的创始人弗里茨·波尔斯自己身上。
他早期创建理论学说时把当下描绘成“在对立的过去与未来之间一个永恒运动的零点”
，还是将过去与未来认作当下的实时参考点。
虽然他从未真正改变过他的想法，一个人也不会通过读他后来有关当下的格言了解到这点。
不过，在实际治疗工作中他在引导人们进入早期生活体验的重现方面是位大师，那些恢复过来的体验如此活灵活现，以至于感觉几乎像经历了一个穿越时光隧道之旅，而他在《今日完形疗法》中写道：
我只有一个目标：去传授一点“此刻”
这个词的意思。
对我来说，除了“此刻”
什么都不存在。
此刻=体验=觉察=现实。
过去不再来而未来还没来。
他的读者和听众会怎么想？他们中间最认真严肃的人能够去将这个表达与他的实际工作和他其他的指引协调一致，就好像去完成未完成的事的需要，人物与背景之间不可分割的关系，以及人类功能的向心性。
这些看法都尊重了体验的多样性以及体验所根植的背景。
尽管如此，对另一些人来说，他对“此时此刻”
过于简单化的描绘还是太显眼了。
在快速交流服务中，一方面，波尔斯确切说明了在此刻与体验、觉察和现实之间清楚的等式，另一方面，也很好用——不过只是大致准确。
由于当下只是时间连续性上的一点，它实际上既不是体验也不是时间，跟盒子里的一件珠宝并不是盒子是一个道理。
一个关于此时此刻更进一步的错误是，波尔斯关于当下的那些口号是广为传播的存在主义思潮的一部分。
实际上，许多存在主义者，包括克尔凯郭尔、宾斯万格、梅和狄格，在其他人中间，并不赞成当下至上论。
举个例子，根据亨利·埃伦伯格的记载，狄格说只有一岁大的孩子生活在当下。
四岁大的孩子已经有天的概念，五岁大的孩子有昨天和明天的概念，八岁大的孩子有周的概念，十五岁大的人有月的概念，二十岁大的人有年的概念，而四十岁的人则兼有几年和几十年的概念。
他补充道，精神分裂症限制了他们对过去与未来的意识，与智能发育迟缓和精神变态一样。
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