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第九章逃离当下
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他们说尤利西斯厌倦了奇观，他看见朴实而葱郁的伊萨卡岛时，流下了爱的眼泪。
伊萨卡岛就是艺术，一个绿色的永恒，而不是奇观。
——约格·路易斯·贝佳斯
要更自如地理解“着迷”
的疗愈作用，去看看其与近几年被广泛强调的“当下”
之间的关系会很有帮助。
对当下的强调切断了所有对过去或未来之事或者在别处发生的事的关注，这种关注令人分散注意力。
当这些令人分散注意力的因素都消失后，就只剩下一个深刻的体验，相对于将所有的事情都考虑在内，这样的体验要更敏锐。
带着这种摒弃了杂质的觉察，专注得以深化，将每个人带入全心全意的状态。
每一个为考试而学习或者准备投出一个棒球的人都知道这种感觉，他会在那个时刻努力从他的头脑中抹去其他杂事。
不过尽管付出这种热忱的努力，要保持敏锐的专注还是非常不容易的，因为总是有成千上万的兴趣点在争相吸引你的注意。
在1950年前后，治疗师对这些专注干扰源开始变得特别警觉，他们发现这些干扰源会成为改变的障碍。
他们中间许多人开始不信任错综复杂的影响网络，他们认为影响网络是对正在发生的事情的逃避，而他们认为此时此刻才真正有价值。
鉴于治疗师们过往所接受的主题事物包括许多对过去身心分离的悲叹，对未来忧心忡忡的预期，以及对来自朋友们的排斥空洞的叙述，如今在新的切入方式下，他们决意越过所有心理学上的繁文缛节直奔明确的知觉与感受。
当他们有能力从一个广阔的心理情形中将众多事件成功汇聚到当下时，他们发现这种做法有着对纷繁的事件进行提纯的效果。
在一个复杂得乱了套的世界里，突出即时性强调的是简单朴素，这有助于隔绝许多导致治疗进展缓慢而且使人身心疲惫的思维习惯。
在这种收窄的思维方式下，任何对单点的热诚专注可能会跳开一连串内在事件。
举个例子，一种简单的知觉比如痒，当得到这种聚焦式的关注时，一开始可能会感到痒得更厉害了。
然后这种痒的感觉会转移到身体的另一个部位，然后再另一个部位，然后回到最开始感到痒的地方。
在持续的专注中，每一个觉察可能点燃下一个直到整个身体仿佛被文火加热了。
知觉的增强可能像多米诺骨牌逐个竖起而不是倒下那样出现，汇集起一波又一波释放被压抑能量的感受，令人精神焕发，而他原本只是像平时一样体验到了可能被忽略的痒的感觉。
这种简单的系列知觉带来的着迷在更复杂的行为里也会存在。
此时此刻与一个头脑中想象的父亲对话比与别人交谈有关父亲的话题更富于戏剧性，击打枕头的行为也比讲述没打起来的仗要更加有意思，而敞开心扉把保留的批评意见表达出来比含沙射影含糊其辞地发牢骚要好。
这些，还有许多其他即时性的练习，带领许多人进入过往无法想象的着迷的高度，而一个新的术语，高峰体验，作为全心投入及其妙不可言的结果的代名词被广为采用。
全神贯注带来的令人印象深刻的效果，被一种时下广为传播的对伪当下的力量的信念所掩盖了。
“此时此刻”
这一定位本身并不会确保高品质的专注。
许多人即使可能沉浸在他们当前的关切中，他们的专注力仍然很差。
例如，抑郁的人们很少关心未来而只是模糊地关心着过去。
这时出问题的不是他们的行事日历，而是他们的专注力。
有良好专注力的人也不会专注于当下。
显然，他们可能对任何时间、任何地点发生的事件感兴趣。
无论如何，现在只是说说比真正去教导人们如何专注要容易得多，“安住当下”
的操作指引比错综复杂的专注要求更加容易流行起来。
赞成活在当下这个理念的人越来越多，因为他们意识到，允许他们的生活被耽搁和跑偏令他们已经失去太多。
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