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须知劳工神圣的话，断断不配那一点不作手足劳动的人讲的。
中国今日的情形，都市和村落完全打成现橛，几乎是两个世界一样。
都市上所发生的问题，所传播的文化，村落里人，毫不发生一点关系；村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不关心，或者全不知道他是什么状况，这全是交通阻塞的缘故。
交通阻塞的意义，有两种解释：一是物质的交通阻塞，用邮电舟车可以救济的；一是文化的交通阻塞，非用一种文化的交通机关不能救济的；在文化较高的国家，一般劳农容受文化的质量多，只要物质的交通没有阻塞，仍然可以传递，文化传播，就能达到这个地方；而在文化较低的国家，全仗自觉少年的宣传运动，在这个地方，文化的交通机关，就是在山林里村落里与那些劳农共同劳动自觉的少年。
只要山林村落里有了我们的足迹，那精神改造的种子，因为得了洁美的自然，深厚的土壤，自然可以发育起来。
那些天天和自然界相接的农民自然都成了人道主义的信徒，不但在共同劳作的生活里可以感化传播于无形，就是在都市上产生文化利器，出版物类也必随着少年的足迹，尽量输入到山林里村落里去。
我们应该学那闲暇的时候就来都市里著书，农忙的时候就在田间工作的陶土泰（按：托尔斯泰）先生，文化的空气才能与山林里村落里的树影炊烟联成一气，那些静沉沉的老村落才能变成活泼泼的新村落。
新村落的大联合，就是我们的少年中国。
我们少年中国的少年好友呵！
我们既然是20世纪的少年，就该把眼光放得远些，不要受腐败家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。
我们的新生活，小到完成我的个性，大到企图世界的幸福。
我们的家庭范围，已经扩充到全世界了，其余都是进货轨道上的遗迹，都该打破。
我们应该拿世界的生活作家庭的生活，我们应该承认爱人的运动比爱国的运动更重。
我们的少年中国观，决不是要把中国这个国家，作少年的舞台，去在列国竞争场里争个胜负，乃是要把中国这个地域，当作世界的一部分，由我们居住这个地域的少年朋友们下手改造，以尽我们对于世界改造一部分的责任。
我们少年运动的范围，决不止于中国：有时与其他亚细亚的少年握手，作亚细亚少年的共同运动；有时与世界的少年握手，作世界少年的共同运动，也都是我们少年中国主义分内的事。
总结几句话，就是：我所希望的，少年中国的少年运动，是物心两面改造的运动，是灵肉一致改造的运动，是打破知识阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动。
少年中国的少年呵！
少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应该是我们世界的少年！
编按：本篇是胡适先生于1934年在北平（今北京）师范大学的演讲。
胡适对中国禅学研究的主要贡献首先在于他从文献、历史学的角度发现、考据、诠释和确立了中国禅学所依据的经典文本，并以此作为中国禅学的研究对象。
同时，他将西方近代学术的科学精神、科学态度与科学方法运用于中国禅学研究。
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