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说，“顺也”
，是说“初六”
能及早体察到涣散的形势，又能迅速地适应这种形势。
这一爻是说，拯救涣散，最好在开始时就积极行动，防止涣散之势的扩大。
九二：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
初六为涣散之初，可借用壮马来拯救，此是当救而救。
九二则处于涣散已形成之时，与其救而无功，莫如急速离开危境到安稳的地方去。
所以爻辞说九二“涣奔其机”
。
不过初六由于处在涣散之初，又有九二刚中帮助，故可得“吉”
。
而九二已处于涣散之中，且依靠初六阴柔相助，故仅得“悔亡”
。
其实散与聚是相对而言的。
九二处涣散之时无可挽救而急就于初六，反而得以实现阴阳相聚的愿望，体现了散而能聚的涣卦卦义。
这一爻是说，另辟蹊径以求聚亨。
六三：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
六三是阴柔之质，且不中不正，有私己之念，本该有悔，但他居于阳位，应于上九，有散其私心、忘身徇上之象，故能涣散自身，以忘身无私的精神去济涣，从而消除了导致后悔的错误，故爻辞曰：“涣其躬，无悔。”
象传说六三“志在外也”
，于涣散之时能够忘身以济涣，虽不能完全济天下之涣，但却与上九之志相合，并得阴阳相聚，也体现了涣卦聚散相互依存的意义。
六四：涣其群，元吉。
涣有丘，匪夷所思。
象曰：涣其群元吉，光大也。
六四作为一个公正无私的君子，不仅能够解散自己的朋党，使国家得到大吉，而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力，涣散小群而重新聚合如山丘般的大群——一个完整统一而强大的国家。
做到这一点是很不容易的，这不仅要求六四自身素质要好，能大公无私，还要求六四具有政治家的抱负，拥有卓越的政治远见。
这些都不是平常人思虑所能达到的，所以爻辞说六四的行为是“匪夷所思”
。
象传说：“涣其群元吉，光大也。”
是对六四光明正大的思想行为的赞美。
这一爻是说，解除割据，有利于国家统一。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
“汗”
，在这里是形容疾病。
“大号”
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