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也有通过艺术手段，宣传和推广蚕丝业，为弘扬蚕丝业作出巨大贡献的作品。
最典型、最著名的便是《耕织图》了。
《耕织图》的最初创作者是南宋时绍兴二年至四年的于潜县令楼。
当时，南宋偏安不久，宋高宗屡下“劝课农桑”
的诏令，地方官吏也“以奉行劝课农桑勤怠为尝罚”
，楼，常常深入民间了解农桑实情，感叹农夫蚕妇的辛劳，于是，几经修改，以连环图的形式，绘制成《耕织图》上呈朝廷。
宋高宗甚为欣喜，并亲自召见了他，一时间，人人传诵，名动朝野。
《耕织图》分耕图和织图两大部分，耕图21幅，织图24幅，以后，又由楼，的孙子楼洪为每幅画配上五言诗。
由于《耕织图》以写实手法详尽描绘了农耕、蚕织的全过程，图文并茂，通俗易懂，很适合作劝课农桑的宣传材料，因而受到了历代朝廷的提倡和百姓的欢迎。
南宋时，几乎各州、县府的墙上都绘有《耕织图》壁画，供官员百姓观摹。
以后各朝代，无论是官府还是民间都有大量的临摹作品和内容相仿的《耕织图》问世，版本达近百种之多，还流传到了日本、朝鲜和东南亚地区，对亚洲的农桑发展产生了深远的影响。
楼，的原作《耕织图》并没有传世，现在存世的《耕织图》中，最有名的就是清代康熙皇帝命宫廷名画家焦秉贞和名雕刻家朱圭、梅裕凤绘制雕刻的《御制耕织图》共46幅，耕图和织图各23幅，康熙皇帝还亲自为每幅图题诗一首。
还有一个关于《蚕织图》的逸事不妨一谈。
1968年，大庆油田在清理“四旧”
时发现了两卷古画，准备烧毁，幸亏当时有一位“军管会”
的干部有些文物常识，决定暂不烧毁，听候处理。
这事一搁就是十几年，直到1983年，大庆市政府派人把古画送到故宫博物院，经鉴定，才确认这两幅古画竟是南宋珍品《蚕织图》和《瑶池醉归图》。
原来，清朝末代皇帝溥仪出逃时从宫中盗运出大量字画，这些国宝被运到了长春。
后来，苏联红军攻克长春，溥仪被俘，这些字画也流散到了民间。
从题记和有关记载，终于了解到这幅《蚕织图》的来历。
原来，楼，的《耕织图》被宋高宗“玉音嘉奖，宣示后宫”
后，深得高宗续配吴皇后喜爱，于是，她又命画家临摹此图的蚕织部分，并作了一些修改，然后，还根据自己的亲身经历，为画中内容作了详尽的题注。
正是这幅《蚕织图》，才得以让我们形象地了解了宋代的蚕业风貌。
可以说，《耕织图》是古代艺术与技术相伴相随，相辅相承，共同发展的典范。
言语得滋养
蚕丝业对语言的滋养也是丰富多彩的，既有对蚕乡日常土语的深刻影响，也有对正规汉语的杰出贡献，当然，更多的则反映在与社会生活紧密相联的谚语、歇后语等民间俗语上。
在前述的“蚕禁忌”
中，曾谈到了大量语言禁忌。
语言禁忌的初衷当然是为了蚕事的平安、吉利、兴旺，但客观上却对蚕乡的日常土语产生了最为深刻的影响。
当然，这种影响的结果并没有导致语言的贫瘠化，也没有影响语言的功能，恰恰相反，语言禁忌使得蚕乡的土语变得更为丰富、形象和生动了。
其原因就在于，某些犯忌的语言不能说了，但相应的表达仍然是不可少的，这就逼迫人们要想出更吉利、更生动的语言来替代，渐渐地，便衍生出大量蚕乡独特的语汇。
如江南很多传统蚕区把“虾”
叫做“弯转”
，把“笋”
叫做“钻天”
，把“酱油”
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