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转危为安，“道心”
由隐而显，“人心”
变为“道心”
处于支配地位，而把“人心”
变为“道心”
的过程，就是“存天理，灭人欲”
的过程。
这也就是朱子理学所主张的教育的作用和目的。
这一学系还针对不同人禀受“天理”
和蒙受“人欲”
的不同情况，提出了不同的教育目标。
“圣人”
天生是由“清明之气”
形成的，没有丝毫浑浊的混杂，因此，是不需要教育的。
“贤人”
则次于“圣人”
，必须通过教育，方能达到“无异于圣人”
的地步。
而“中人”
的培养，教育则起到了关键作用。
在朱子看来，“中人”
由于“气质”
之偏，“物欲”
之蔽，介乎于“君子”
与“小人”
之间，是很不稳定的。
如果施以教育，就可使其成为“君子”
；如果不加以教育，“中人”
就可能成为“恶人”
。
由此可见，这一学系把道德教育放在教育的作用和目的的首位，强调封建伦理纲常，这正是当时统治者的需要。
这一教育思想是朱子理学的核心，也是当时统治者最为推崇并在全国范围广泛传播的理论。
义乌作为南宋时期受理学思想熏染最为深厚的地区之一，这一教育思想自然也深入人心。
这一学系同时也继承了朱熹长期积累形成的教学原则和方法，对后世和由此衍生出来的其他学派都产生了深远的影响。
归纳起来，就是“居敬穷理”
的为学之方，“学思力行”
的为学之序，“因材施教”
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