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他与王袆不但是同乡、同时代，还是同门师兄弟，都曾受教于柳贯和黄溍门下，又一起主持编修《元史》。
洪武十年（1377年），宋濂以年老辞官还乡，以翰林学士奉旨归于岩下，建立“釜山书院”
，为宗族弟子教诲。
宋濂还首开私家藏书风气之先，兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。
傅藻（1321—1392年），元末与宋濂、王袆等一起跟随黄溍学习，均以文章出名。
明朝建立后，义乌县令向朝廷推荐了4位才子，傅藻就是其中之一。
洪武5年，傅藻向朱元璋陈述了治国的观点，深受朱元璋称赞，此后就在翰林院编写元史。
辞官还乡后，傅藻就建书院静心研习学问，为避免被人打扰，他干脆把书院题名为“杜门”
，即闭门不出之意。
进入明代，统治者吸收前朝统治经验和教训，把中央集权的封建专制更推进了一步，在思想、文化、教育领域中，各项政策均以强化中央集权为目的，学校和科举制度发展得更加缜密。
文教政策、中央官学和地方官学以及书院的管理举措、科举考试始设八股取士、私学和蒙学教材等各方面都取得了重大发展。
王守仁的心学教育思想更成为推动明代教育实践的最重要力量。
在此大背景下，义乌教育也进入了又一个繁荣期，科举取士人数达26人，其中不乏刚正不阿、清政廉明的官吏和抗倭寇、平内乱，名闻遐迩的儒将，楼镇、吴百朋、金世俊等，并涌现出王汶、虞守随和虞守愚堂兄弟等一批对义乌教育发展起到重要推动作用的学人。
王汶（1433—1489年），是王袆的曾孙。
他自幼读书极辛苦，安贫执礼。
成化十四年（1478年），王汶登进士第，授中书舍人。
王汶做了三年官，便谢病而归故里，开设书院于齐山下，名为“齐山精舍”
。
他潜心诵读，随他学习者甚多，人称“齐山先生”
。
王汶刚正不阿，不以道者耻与同列。
弘治元年（1488年），王汶与翰林简讨陈献章同被征召，开始力辞不赴，次年才赴任，但未抵到京师便病亡，书院也因此废止。
虞守随（生卒年不详）和虞守愚（1483—1569年）是堂兄弟，分别是正德九年（1514年）和嘉靖二年（1523年）的进士。
虞守随做官不久，因丁父忧，在父亲墓而旁结庐研修，他的弟子们从各处投奔而来，他对学生从不分亲疏，尽心教导，其研修教学处即成为了钟山书院。
虞守愚的经历与其堂兄有些相似。
他少年时就发奋攻读，父亲因积劳成疾不幸去世后，虞守愚哀痛至极，即在父墓旁建草房，立志守墓十年。
他母亲十分痛惜，请家族亲友上山，强行拆毁草房，逼迫他回家。
中进士后，他在政务之余，与县学诸生谈经义，以劝学教化为己任。
嘉靖十七年（1538年），因弟病故，虞守愚闻讯且念及慈母年迈，便弃官乞归，侍母终养。
回家仅半个月，他母亲就寿终天年，于是又守墓三年，其间他在东岩筑书舍，研学教徒。
除了虞守愚和虞守随，虞氏家族人才辈出。
虞守愚的孙子虞德烨，字光卿，号绍东；事母兄以孝友闻名，是隆庆五年（1571年）的进士，历官工科左给事中、云南参政、侍筵讲议等职；著有《自得园诗集》、《节师日训录》等。
虞守愚的三世孙虞国镇，字伯岳，号澜石，是崇祯元年（1628年）的进士，授香山知县；他遏制辖区澳门的葡萄牙殖民者的侵占行为，修改《海道禁约》，严厉打击了居澳葡人胡作非为的嚣张气焰。
任满回朝时，又向朝廷奏述治理香山经过，提出加强海防建设和治理居澳葡人的建议，得到崇祯皇帝的赞赏，被任命为翰林院检讨。
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