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因此，王没有紫团山参，也就活到了今日。
但是，有许多人就偏偏认为：我接受这个东西，是理所应当的，因为我有病（理由可依此类推）啊，因为我这个病需要这个药啊，你们总得讲点儿人情人性吧。
许多人就在这个理所当然中，像被温水煮着的青蛙，等到想跳出时，已经晚了，水已经烧到足够将他煮熟的程度了。
我曾经在野史里读到，王安石是个出了名的不讲修饰的人，蓬头垢面。
他当时生活在京城，可是澡堂子遍地呢，他都懒得去洗。
好在他的两个朋友够意思，每月强拉着他去洗两次。
请注意了，这里纯粹是为了王的个人卫生，没有拉领导干部洗桑拿什么的，再说澡堂子里也没有服务小姐。
所以，王是很知道自己习惯和仪容的，这个医生完全是扯蛋，我不讲卫生，然而脸上的污垢总要洗掉吧，否则，皇帝能容忍我每天这么臭烘烘向他汇报工作？所以，这个澡豆什么的洁面护肤品，我用不着，谁知道你们是不是串通起来让我上钩呢。
王荆公因为不受参，不受澡豆，所以活得很轻松很快乐。
因为不受，所以轻松。
孙甫拒砚台同样值得称道。
有人曾送孙甫一名贵砚台，价值三万。
孙问：这个砚台有何特异功能啊，为什么这么贵？送的人说：砚台贵在石润，这块砚台，你在上面呵口气，就有水流出。
孙笑笑说：即便一天呵得一担水，才值三钱，买它何用呢？最终没有收下砚台。
这样的砚台自然是名贵了。
想想看，只要呵口气，就可以磨墨使用，多方便。
可是，孙却不这样想，砚台的功能不就是磨墨写字吗？难道一定要呵气？水不是现成的吗？一担水只值三钱，我为什么要去收受三万的砚台呢？呵水的水和担水的水其实是两个概念，但孙甫故意将它们偷换。
把砚台看轻，便什么也不值了。
布衣猜测，王安石和孙甫一定强调自省。
对每一个念头，每一句话，每一件事都会仔细反省检查，如果没有什么过错，那福祸毁誉就不需要理会，我没有惹祸而祸来，自有上天来承担过错；我没有招谤而谤来，自有他人来承担过错，跟我完全没有什么关系。
如果福分和荣誉是我应得的，我也不会增加喜悦之情，如果是侥幸得来的，我将会恐惧和羞愧。
明人吕坤曾说：天地间的万事万物没有一样是值得留恋的，只是由于生活在这个世界上，不得不与之相处罢了。
有了参和砚台的注脚，吕坤的话虽有些绝对，却也值得深思。
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