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喜怒哀乐，一不小心，它们就会变成私欲；有了私欲，你就无法安静了。
让自己的内心安静下来，其实也是一种修行。
这种修行，因为人们悟性不同，每个人对道行的认识也就有一种深浅的过程。
王老师接着打比方说，有一间房子，人刚进来时，只看到一个大致的轮廓；待久了，才把梁柱、墙壁等一一看清楚；时间再长些，梁柱上的花纹都看得清清楚楚。
不过，房子还是房子。
《传习录·陆澄录》
□先生曰：『道无精粗，人之所见有精粗。
如这一间房，人初进来，只见一个大规模如此。
处久，便柱壁之类一一看得明白。
再久，如柱上有些文藻，细细都看得出来。
然只是一间房』。
针对一般人的弱点，即许多人都是嘴上说得好，其实行动上做得并不好，王老师接着又开了疗方。
一个人如果真正下决心不断用功修炼，那么，他对克制私欲的认识也是一天比一天深刻的。
就像人走路一样，走过一段路之后才认识这段路；走到岔路口时，有疑惑便问，问了再向前走，才能慢慢到达要去的地方。
所以，对认识到的私欲，如果不下决心清除，就如同光是空谈一样，没有什么好处的。
内心也终究不会安静下来，也无从做好学问了。
我非常敬佩王老师。
在那个物欲横流的社会，人们其实也浮躁得很。
我从许多的明人笔记中都读到了这样的片断。
比如说，杨梅疮在明代大流行，说明明朝人的男女两性关系还是比较开放的。
比如说，“大街小巷，合共起来，大小酒楼有六七百座，茶社有一千余处，不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水，茶社里坐满了吃茶的人。”
（《儒林外史》二十四回）这仅仅是明代南京的一个剪影，人们都在闲谈，做学问奢侈噢。
比如说，贪官严嵩家抄出的东西，别的不说，仅各类丝绸衣服就达一万七千零四十三件，以严氏家族人口，数十辈也穿不完；漆筷子居然有九千五百一十双之多。
虽是贪官，但也是官场一角呢！
比如说，张岱就曾直露自己的爱好：好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。
虽然他有很高的文学成就，但从爱好看，基本也是一个花花公子，吃喝嫖玩乐基本占全了。
因此，王阳明的教人内心安定的理念就很有些现实意义。
这种现实意义自然可以有效延伸。
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