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东坡这样调侃出家人：僧人把酒叫做“般若汤”
，把鱼叫做“水梭花”
，把鸡呢则称为“钻篱菜”
。
真是有意思极了，酒嘛，不就是像汤一样的东西吗？现今人们觥筹交错的时候，往往喊着口号比划：酒嘛，水嘛，醉嘛，睡嘛。
太对了，酒就是水做成的啊，瘾头上来了，把它看作水，看作汤，“般若”
一下就咕嘟下去了。
鱼算荤菜吗？不算，只是水里穿梭的花草而已，小鱼是小花，大鱼在大江大河里跳起来，则能激起很大的浪花呢，肯定好看。
至于鸡嘛，就是一道普通的小菜，即使它叫鸡肉，也没有关系，它就是好钻篱巴罢了。
这种菜可好吃了，肯定好吃，它们可都是运动健将型的，身体虽然小巧，但结实有劲，菜质细嫩，可口可乐！
中国和尚色荤是绝对禁止的，即便喝酒吃肉也要被骂为花和尚的。
可是日本和尚却可以，大大地可以。
前几天的消息说，日本的低出生率和人口老龄化也严重影响了各大寺庙。
为解决寺庙继承问题，日本僧侣开始参加相亲会，以图结婚生子增加继任者。
我在媒体上看到很有趣的场景，光头的僧侣，很认真地坐着，对面是穿着打扮时尚的女子。
相亲嘛，总要把自己最好的一面给展示出来，那些女子也是挑三拣四的，因为和尚也分高下啊，香火旺的寺庙，长相帅的和尚，自然就被人青睐一些。
日本人真的是很聪明，将佛教弄得也完全职业化，僧人就是一种职业而已。
靠信仰支撑的佛教，在世界各地发展得如此多形式，想必也是文化的作用。
从另一个角度考虑，代代相传的僧侣家族和家庭，有可能会比单一中途出家来得更科学呢！
所以，我们要把这两个“欲”
放到发展中去考察，放到运动中去分析，这样才会全面而客观地得出我们的结论。
朱国祯对陆布衣说，他有平生五恨：一恨河豚有毒，二恨建兰难栽，三恨樱桃性热，四恨茉莉香浓，五恨三谢李杜诸公不能写文章。
陆布衣调侃他，您老人家实在有些矫情啊。
说品位也好，说嗜好也罢，说才情也可以，但您都在矫情中透着许多和别人不一样的欲望。
河豚你恨他干吗？没有毒还叫“拼死吃河豚”
？从生态角度说，正是因为有毒，才有效地保护了河豚。
建兰难培养，才显示出它的高贵品质，你以为是浦公英啊，随便撒一颗种子都会成长得很好，它也不是仙人掌，随便插那儿都会成熟。
樱桃性热，就是让你少吃点。
茉莉香浓，大家都喜欢茉莉花嘛，茉莉不香还叫茉莉？三谢李杜们不会写文章？难道诗歌不是文章，在他们那个时代，诗就是正统的文章，而你才是小儿科呢，写些小笔记算得了什么？就如我这个时代，写长篇小说，才是文学的正宗，你弄些小品文，或者去弄几行诗，说实话，也就是你们自娱自乐罢了，读诗的人还不如你们写诗的人多呢！
这都是人们被物欲熏坏的缘故？我看不全是吧。
杨朱先生又对陆布衣说了个宋国农民的故事：宋国那个农民，时常穿着麻絮衣服过冬。
春天的时候，他在田间劳动，自己被太阳晒着，觉得暖和极了，根本不知道世界上还有高楼大厦、温室暖舍，不知道除了麻絮还有丝棉和狐裘。
老农对妻子说：晒着太阳，身上暖和，世界上还没有人知道咱这取暖的方法吧？咱们把它献给国君，说不定还会得到重奖呢！
这个可爱的宋国农民，他一定不知道世界上还有一个“欲”
字存在呢。
所以，东坡他们的讨论还可以再深入些。
欲，还有钱欲，内容要比上面的各种欲丰富多了。
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