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其实这也没什么，这只是天地阴阳的变化，事物中较少出现的现象而已。
感到奇怪可以，惧怕它们却没有必要。
管理者贤明而政治稳定，即使这些现象出现在同一个时代，也不会有什么妨害；管理者昏聩而政治险恶，即使这些现象不出现，也没有什么帮助。
所以，最能干的人在于他有所不为，不去做那些不能做和不应做的事；最聪明的人在于他有所不想，不去考虑那些不能考虑和不应考虑的事情。
既然可以知天，那么，我们就要尊重自己的努力，而不羡慕那些由上天决定的事，这样做了，你就会日益进步。
这有三个层面。
第一，遵守各种礼义。
欲望是人的本能。
鱼肉五谷，美味佳肴，是用来满足人嘴巴需求的；各种香味，是用来满足人鼻子需求的；音乐是用来满足人耳朵需求的。
有本能而得不到，那他就一定会去寻求。
如果寻求过程中，没有限度和界限，那么就一定会产生争夺；有了争夺就一定会混乱，混乱就会导致无法收拾的局面。
而礼义就是满足人的各种欲望的。
因此，礼义就像天上的星星月亮那样明亮耀眼，礼义也像万物中的珠宝那样光亮，礼义如果用在治理国家上，那么它的功绩和名声也会像那些东西那样显著。
尊重礼义，就会敬重贤人，爱护人民，称王天下；老百姓遵守礼义，就会忠于职守，安分守已。
第二，礼义是治国的标志。
朝代的兴衰之间，应该有一个通用的原则去顺应它，有了通用原则，社会就不会乱。
社会发生混乱，是因为这个原则的运用发生了偏差。
违背了礼义，就是昏暗的年代，昏暗的年代，天下就会大乱。
第三，全面认知事物。
世界上的每一样事物都只是万物的一部分，愚昧的人认识了一种事物的一部分，就认为是整个世界，这是典型的以偏概全，实在无知。
荀子老师很强势地批评了好多人：老子只强调柔顺和无为，而不懂得积极有为的重要，如果按照他的办法去做，那么人人都会消极顺从；墨子主张平等相爱，却不懂得尊卑有序的道理，如果按他的办法去做，那政令就无法推行。
说白了，礼义就是为了培养我们高尚情操的。
比如我们敬畏生命，就会慎重对待死亡，因为我们活着的时间远远没有死的时间长。
死只能有一次，而不可能有第二次，生命不可以复生，所以对待死者一定要敬重。
而祭祀之礼就是为了表达我们对祖先亲朋好友的思慕之情。
所以，礼的道理是非常深刻的。
她事关我们知天，和大自然和谐相处和平相处，也事关我们在天地间的尊严。
2012年8月8日，台风海葵袭击东南沿海。
台风到来的时候，我发了条微博“：由海葵想到了人与自然的关系，以为古往今来古今中外大概有几种：你死，我活；它活，我死；都活都死；不死不活；半死半活。”
我说的一些状态几乎都在各种程度上存在，只是地区和程度不同而已。
而以目前人类的发展速度和对自然的破坏程度看，可以说是半死半活状态。
真不是儿戏。
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