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牵是牵引，他们为了某个信念而持终身；掣是制约，那根“圣”
线在时时制约着他们。
当他想往牛奶里掺三聚氰胺时，他会看到佛的眼睛在瞪着他，这种丧天良的勾当，我们不能干的；当他想把地沟油炼成食用油时，他也会望见佛在遥远的天上盯着他问：你自己会吃这种油烧的菜吗？自己不会吃干吗要给别人吃呢？这样的句式可以一直问下去，如果认真地问了，我们现实生活中那些在道德线、法律线上游走的违法乱纪的事，基本上不会发生了。
实事求是地说，印度的“圣”
线也不见得都是灵丹妙药，可以包治百病的，但他至少告诉我们，有信仰而形成的自觉，是一件好事。
我们为什么会迷失精神的家园呢？个中重要原因就是对物的过分贪恋。
先哲却这样告诉我们对待这个物：要懂得修养自己，看轻身外世界。
把天下看轻，精神就不会沉重，把万物看小，内心就不会惑乱。
尧帝有皇宫吗？没有的，他的住所，椽子粗糙，不加砍削，柱子简单，柱顶甚至都没有方木。
他吃粗粮做的饭，喝野菜烧的汤，穿的是布衣。
当时的富裕之家住着华丽的高台层榭，吃着珍奇怪异的食品，穿着绣花衣服，狐白皮衣。
尧和他们比较，就是简单如苦行僧般的生活。
这样对待自己，对待生活，把天下都看轻了，他还有什么可以留恋的？于是，他把整个天下都传给了舜。
尧传位以后，就像卸下挑着好几千斤重的担子，就像退到坐榻脱去鞋子一样简单，人感觉非常舒服。
现在，再让我们做个有趣的实验。
在庭院里，有一盆水，因为受到了泥土的搅浑，我们要让它澄清，用了多少时间呢，差不多要一整天。
经过这么久的时间，还未必能照清楚我们的眉毛和眼睛。
再尝试一下搅浑，我们只需用一根小小的棍子，轻轻地在水面上划一个小圆圈，小小的震撼波马上激起一层层的涟漪，就看不清楚方圆了。
如此说来，人的精神容易浑浊而难以清明，就如同这一盆水。
而现实社会中，来搅浑水的棍子岂止是一根两根？它来自整个的社会！
如果没有强大内心力量的坚定，是很难保持片刻宁静的。
这就是说，人与生俱来的本能，耳目对于声音、颜色，口鼻对于芬芳气味，肌肤对于寒冷冷暖，从感受上是一样的，但有的人神明气爽，有的人不免于痴狂，这是什么原因呢？这是因为他们对本能的控制不同。
所以，精神是智慧的池塘，池塘清澈，智慧就明朗，智慧是心灵的府库，智慧平正，心灵就平和了。
孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”
，吃着粗菜淡饭，饭后两手很悠闲地托住头部躺下去，把自己的胳膊肘当枕头小睡一会。
这样安贫乐道、超凡脱俗的生活，一般人是很难做得到的，但我们是否可以把它看成一种境界，一种简约的有节制的人生观呢？
我们不能依赖上帝的信仰来抚慰我们，我们只有通过自己的智慧认识世界的真相，并通过思辨来寻找生命的意义。
先哲循循善诱，我们却很少人听得进去。
因为有的人只相信自己的GPS，自信得很。
回家的路总归是找得到的，无非是要花些周折而已，特别是那位领导回村的路，肯定会修得比原来光滑，但是，人生道路上是不容许出现周折的，如果迷失方向，七拐八弯，如果时间都花在找路上面，那么，我们的人生估计只会剩下悲哀了。
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