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我们常说的“良知”
也是无形的。
可我们的社会常常需要有形的“良知”
。
笛卡尔曾经这样解释过“良知”
：良知是世界上分配得最公平的东西，因为每个人都拥有足够的良知，就连那些在别的任何事情上最难满意的人，也不会希求获得比现有的更多的良知。
我再通俗地啰嗦一句就是，一个人再贫困，他也不会要求别人给他良知，他缺任何东西，但他就是不缺良知。
王阳明的一个弟子这样给别人讲良知的故事。
说是有年夏天，王弟子有天半夜里抓到一个小偷，不愧是道德模范，他于是就给小偷讲起了“良知”
的道理。
那小偷揶揄他道：请问先生，我的良知在哪里呢？王弟子就请小偷脱掉外衣，随后又请他脱掉内衣，小偷都一一照办。
接下来，王弟子说：请脱掉你的裤子。
这下，小偷很犹豫：这个恐怕不行吧，脱掉裤子我不是**了吗？难为情的。
王弟子这时就对小偷说：这个就是你的良知。
我相信，那小偷回去以后一定会有所触动的，因为他无形的内存良知被王弟子给激活了，原来，他也是有良知的，只是他不知道罢了。
这样说来，我们应该大大地把良知的表现形式挖掘出来，而且要尽最大的努力。
因为无形的良知其实有各种各样的表现方式。
每当灾难来临时，人们就会表现出最好和最大的良知。
就形式来说，有能力的捐钱捐物，有大大能力的人可以捐大大的钱多多的物，能力小的人可以捐小钱小物，一点能力都没有的人，一点钱物也不用捐，只要他或她对事件对受灾难的人们表现出悲悯和同情，这都是良知。
所以，我对那些捐了很多钱物，但有些钱物还没有到位的个人和单位，都表示崇高的敬意，凭什么说他们“诈捐”
、“伪捐”
呢，捐了总是好的，没有必要议论来议论去。
有良知的人常常指责别人无良知，无良知的人（如前所述，人不可能一点良知也没有的）也常常要反驳有良知人的无良知。
所以，尽管是无形的良知，一般人还是当做有形看的。
智常的大棒，打的是众僧们不会因地制宜、因时制宜地思考、工作和生活；王弟子要小偷脱裤子，是在激启人们的良知和文明。
从有形的菜，到无形的良知，担负着教育和道德楷模的智常和王弟子们，任重而道远。
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