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如《心经》所说：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”
这就是从肯定中认识人生、认识世间。
《心经》又云：“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。”
这就是无六根、无六尘。
无六根、无六尘，就没有主观的自我，也没有客观的境界，这是从否定中来认识人生、认识世间。
大珠慧海禅师的“否定一切”
，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。
所以，学禅的人，有时候从否定里肯定，有时从肯定里否定，那都是禅！
【思考】
1．大珠慧海禅师为什么都要否定道光禅师的话呢？
2．“假的要否定，真的更要否定”
的意义为何？
3．请分享读《心经》的心得。
【延伸——缁门崇行录】
唐朝智实大师住在洛阳时，唐太宗驾临洛阳，下诏道士的名位及斋供列在僧侣之前。
洛阳的僧人纷纷陈述谏言，但当事官不采纳。
智实大师见皇帝驾临，随即上表陈奏，申论这种举措的过失。
皇帝命令宰相岑文本诏书告诫，大师择善固执不接受皇帝的诏令。
皇帝震怒，在朝堂以杖处罚大师，并且将他的僧衣换成平民的服饰，流放至岭南。
有人讥笑大师不自量力，不知进退，大师说：“我本来就知道无法扭转这个局势，我之所以据理力争，是要让后世的人知道这个时代，还有一个择善固执、威武不屈的和尚罢了。”
听到这些话的人，都赞叹佩服不已。
——抗章不屈
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