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§人的声气
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盘圭佛心本自具足，待人声气真诚无伪。
【公案】
有一学僧请示盘圭禅师道：“我有一个天生的毛病——气短心急，曾受师父指责，我也知道知错要改，但因心急已成为习气，始终没有办法纠正。
请问禅师，您有什么办法帮我改正习气呢？”
盘圭禅师非常认真地答道：“你心急的习气，如果能拿出来，我帮你改正。”
学僧道：“现在不会心急，有时会忽然跑出来。”
盘圭微微一笑道：“那么，你的心急，时有时无，不是习性，更不是天性；是你触境而生的，本来没有，因境而生。
若说是父母生给你的，你就太不孝了；父母生给你的，只有佛心，其他没有。”
盘圭禅师一生接待学人，不说佛法，不说禅法，只是要求其人自身应具有的佛心和高贵的道德。
后来，盘圭禅师圆寂后，一位住在寺院旁的盲人对参禅的学僧说道：“我虽是瞎子，看不到对方的面孔，但能从对方说话的音声判断他的性格。
通常，我可以在一个人对幸福者或成功者的祝福语中，听出他的嫉妒声气，也可从他对不幸者或失败者所发出的安慰语中，探出他的得意和满足声气，仿佛他可以从那些慰祝之言中得到许多的利益似的。
但是，在我所有的体会中，盘圭禅师对人说话的声气始终是真诚无伪。
每当他向人宣示快慰之情时，我只听到快慰的声气；而当他向人一吐愁肠时，我只听到愁苦的声气。
那种声气，完全是从他的佛心流露出来的，那佛心，就是他父母生的。”
学僧听后，一面否认盲者的话，一面赞美盘圭禅师：“我们老师的佛心，不是父母生的，那是他本有的。”
把一切好的都归之于父母生的，这会失去自己的本性；把一切坏的都归之于父母生的，这也会被说成不孝。
好与坏，是习性，不是本性，既非与生俱来，也非父母所生。
假设有人问：“佛陀是谁生的？”
答以：“佛陀是摩耶夫人生的。”
此话错也，悉达多太子是摩耶夫人生的，而佛陀则是从般若生也，所谓“般若为三世诸佛之母”
，即此义也。
【思考】
1．为什么说盘圭禅师一生接待学人，不说佛法，也不说禅法？
2．试分析自己有哪些好的或不好的习气。
3．如何转烦恼为菩提？试举例说明。
【延伸——缁门崇行录】
唐朝昙荣禅师，春夏之季讲授经论，秋冬参禅静坐。
因有刺史曾送他舍利三粒，禅师认为舍利之德，变化莫测，若虔诚祈求可得总量。
于是带领大众在佛前彻夜祈求，至天明总获舍利四百余粒。
贞观七年，昙荣禅师至法住寺行方等忏法。
当时法住寺有一位持戒严谨的僧定法师，入定时看见七佛现身，其中，有一佛对着昙荣禅师说：“我是释迦牟尼佛，因你身心戒行清净，所以来为你授记。
你后来当成佛，号为‘普宁佛’。”
那年冬天，昙荣禅师圆寂，异常香味袅绕四周，久久不散。
——忏感授记
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