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是事，“芥子纳须弥”
是理，如果我们能明白理事无碍，那么就能把宇宙的本体和现象融合在一起，把人我融合在一起。
本体与现象是平等的，人我也是平等的，无是无非，岂不是一个逍遥自在的境界吗？
【思考】
1．何谓“须弥藏芥子，芥子纳须弥”
？
2．“事”
与“理”
要如何融会贯通？请举例说明。
3．试述“大小不二”
的含义。
【延伸——缁门崇行录】
宋朝高庵禅师住持云居寺时，每回听到寺里有出家人生病，被迁移到如意寮，就心忧如焚，好像是自己生病一样。
早晚嘘寒问暖，还亲自煎煮药食，确定没有毒性或副作用，才安心拿给病人服用。
有时天气稍冷了，他就关心地问：“衣服穿得够不够？”
天气热了，就问：“会不会太热？”
若有病人往生了，不分职位高下，一律按照常住礼数津贴送终。
《梵网经》说八种福田，其中照顾病人为福田中第一大福田，岂不以出家人没有固定的家，独自游化五湖四海，即所谓一钵千家饭，孤身万里游，一旦患病痛苦，实在值得同情悲悯！
当僧众中住持的人，如有出家人生病，不去照顾他，圆寂了，不办理他的丧事，岂是慈悲为怀的出家人所应有的态度？凡是当住持的人，应效法高庵禅师的德行和作风。
——看病如己
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