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，甚至要“听好不听坏”
，“听真不听假”
、“听是不听非”
、“听善不听恶”
；能够把“如是我闻”
的加以“转化”
，所谓“是非止于智者”
，如此才是真正的“如是我闻”
。
二、如是我思：听闻只是初步的接受，“思考”
才是进一步的用心，所谓“学而不思则罔”
，既然要思想，就要把所听闻的从远处、大处、好处去想，如此“闻”
、“思”
之后进而实“修”
，就能进入“三摩地”
。
三、如是我说：人能弘道，非道弘人，佛法再好，总要吾人去弘扬，“讲说”
就是一个最方便的方法。
佛法戒律我如是说，佛法定学我如是说，佛法慧解我如是说；我能“如是说”
，别人“如是听”
，听闻相应，彼此感应道交，何愁不悟？
四、如是我行：世间上的道理再多、再好，如果光是讲说而不去实践，就不切实际，所以佛法重在“如是我行”
。
例如，不杀害众生的生命，我能奉行；不窃取他人的财物，我能奉行；不侵犯他人的身体，我能奉行；不破坏他人的名誉，我能奉行；不做违背人伦道德的非法之事，我能奉行。
所谓“诸恶莫作，众善奉行”
，能够如此实践，还怕不能圆满人生吗？
佛法入门，先从“如是我闻”
开始，但是要想进步，也不能在语言音声上计较、执著，所以禅门鼓励学人要听“只手之声”
，要听“无声之声”
，能够修行达到“不见不闻”
的境界，那就更超越了。
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