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有人问禅师：“佛是什么？”
禅师望着他，把手一摊，说：“我不敢告诉你，告诉你，恐怕你会不相信！”
“你的话很有权威，我哪敢不相信呢？”
禅师点点头说：
“好，你刚才问什么？再问一次。”
“我问什么是佛？”
“你，就是佛啊！”
“哟！
我们每一个人都认为自己是凡夫，怎么一下子，你就说我是佛呢？”
在禅门里肯定自我，是一种移情化性！
让自己做个佛菩萨，而不巧立名目，戴高帽子，所以自我肯定最重要的是：“如何保住？如何知道我是佛呢？”
禅师的回答是：
“一翳在眼，犹如空花；但离妄缘，即如如佛。”
黄金金屑宝贵耀眼，一掉到眼睛里面就如同长了眼翳，犹如空花一般，看不清楚真实的形体，若能把心里的妄想妄缘统统卸下来，真心现前，那就是我们自己的如来佛了。
佛教教人守道，是在妄念上修行。
有人问惟宽禅师：
“道在何处？”
惟宽禅师回答：
“道，只在眼前。”
“我怎么没有见到呢？”
“你执著自己，所以见不到。”
“我有执著，不能见道，不能见真理。
禅师！
你见到道，见到真理了吗？”
“有你我的执意分别，更加不能见道啦！”
“假如没有你我的分别，无我想，无人想，是不是就能见到道，见到真理了呢？”
“咦！
无我无你，谁来见道？谁见真理？”
我们常说要修行、修道，道在哪里啊？道就在我们脚下，要自己去走，摆脱个人的见识，用宇宙永恒的眼光来看待一切，像儒家的“天人合一”
。
禅的教学守道方式很独特，肯定有，不对啦！
讲无，也不是。
空、有都非究竟，禅是要非空非有，离形去智，息尽妄缘的。
禅要两头共截断，一剑倚天寒！
自我肯定，直下承担，是禅者证验、修持登上光明藏的妙阶。
南泉禅师问陆亘大夫一个问题，他说：
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