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§【原典】
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神龙元年上元日〔1〕，则天〔2〕、中宗〔3〕诏云：“朕请安、秀二师宫中供养，万几〔4〕之暇，每究一乘〔5〕。
二师推让云：‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印〔6〕，可请彼问。
’今遣内侍薛简驰诏请迎，愿师慈念，速赴上京！”
师上表辞疾，愿终林麓。
薛简曰：“京城禅德〔7〕皆云：‘欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。
’未审师所说法如何？”
师曰：“道由心悟，岂在坐也？经云：‘若言如来若坐若卧，是行邪道。
何故？无所从来，亦无所去。
’无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。
究竟无证，岂况坐耶？”
简曰：“弟子回京，主上必问，愿师慈悲，指示心要〔8〕，传奏两宫及京城学道者。
譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽。”
师云：“道无明暗，明暗是代谢之义。
明明无尽，亦是有尽，相待立名故。
《净名经》云：‘法无有比，无相待故。
’”
简曰：“明喻智慧，暗喻烦恼。
修道之人倘不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离？”
师曰：“烦恼即是菩提，无二无别。
若以智慧破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根悉不如是。”
简曰：“如何是大乘见解？”
师曰：“明与无明，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，即是实性。
实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不去不来，不在中间，及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”
简曰：“师说不生不灭，何异外道？”
师曰：“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生；我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。
汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”
简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙〔9〕，表奏师语。
其年九月三日，有诏奖谕师曰：“师辞老疾，为朕修道，国之福田。
师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。
薛简传师指授如来知见，朕积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘，感荷师恩，顶戴无已！”
并奉磨衲〔10〕袈裟及水晶钵，敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺。
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