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实际上，修行本来没有顿渐，学佛要想一下子就一步登天，那是不可能的，凡事都要一步一步来，所谓“万丈高楼从地起”
。
因此，一般来说，理上有顿悟，事上要渐修。
所以，过去的禅师们有很多人都是先悟后修，他先觉悟，悟了以后要修，修道以后，还要再慢慢体证。
因此，顿渐应该要相互包容，不管是顿门或是渐门，应该“方便有多门，归元无二路”
。
永明禅师的四料简，就把修行分为：渐修顿悟、渐悟顿修、顿悟顿修、渐修渐悟四种。
不管是渐修顿悟、渐悟顿修，或是顿悟顿修、渐修渐悟，大家应该互相包容，应该容许异己的存在，因为这个世界不是一个人所有的，大家应该共荣共存。
因此，过去禅门的顿渐纷争，并不是六祖惠能大师和神秀大师的纷争，六祖大师对神秀大师十分尊敬；神秀大师也经常派遣弟子到惠能大师座下参学，甚至推崇他才是禅宗的嫡传。
可以说，祖师们并没有纷争，而是门徒们所谓“满瓶不动半瓶摇”
。
因此，希望今后佛教的门徒们，要体谅师门的苦心，大家要相容相忍，共同为法为教争光。
二、神秀与惠能之间，彼此有什么评语？
前面讲过，禅宗自菩提达摩五传至弘忍，其下分“南能北秀”
。
“南宗”
主张“直指人心，顿悟成佛”
的顿悟教说；“北宗”
则重视“息妄修心”
，强调“渐修渐悟”
。
后来，顿渐一直纷争不已，能、秀的门徒也势如冤家，各护其主。
现在我们就从《六祖坛经》来看看这两位一代大师，他们彼此之间各有什么评语。
首先，根据《传灯录》记载，神秀禅师的徒众经常讥讽南宗的惠能禅师说：“能大师不识一字，有何所长？”
一个做苦工、担柴的苦行者，他凭什么资格能做到祖师呢？
在这个世间上，很多人“同行相忌”
，甚至在佛教里，有时候也是彼此互不尊重。
譬如，有一个人很会写文章来弘扬佛法，就有人批评说：“他只是能写写文章，不会讲述，也不善于言语。”
这个人一听，赶快学习讲经说法，等到会讲经说佛法了，又有人批评说：“某人只是讲讲说说，如同瘸和尚，能说不能行。”
这个人听了人家这样的批评，他很着急，赶快修行。
但是还是有人批评：“某人只是能修行，不会办事。”
喔！
赶快学习办事。
又有人批评了：“只是一个事务僧，他也不会英文，也不会日文，不能宣扬国际的佛教。”
总之，不管他如何努力，别人就是批评，嫌他这样不够，说他那样不好。
所以，在佛教里面，有一句话说：“要得佛法兴，除非僧赞僧。”
同样的，我们今天的社会，要有一种“与人为善”
的心理，只要别人有一技之长，总是难能可贵，你又何必一定只寻他的短处，不赞美他的长处呢？假如有人问你：“你是不是就是万能呢？”
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