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§【译文】
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六祖大师自从在黄梅得到五祖授衣传法以后，回到韶州曹侯村，当时并没有人知道这回事。
村中有一位儒学之士名叫刘志略，对大师非常地礼遇尊敬。
刘志略有一位姑母是比丘尼，法名无尽藏，经常诵念《大般涅槃经》。
六祖一听，就知道经文中的妙义，于是就替她讲解说明。
无尽藏比丘尼便拿着经文请问六祖，六祖说：“字我是不认识的，但关于经义请尽量发问。”
无尽藏比丘尼说：“字尚且不认识，如何能够理解经文的意义呢？”
六祖说：“三世诸佛的微妙道理，并不在于文字上。”
无尽藏比丘尼听了非常惊讶，就到处去转告里中的耆宿大德说：“这是一位有道的人，应当请来供养。”
于是有魏武帝曹操的远孙曹叔良以及当地居民，都争相前来瞻仰礼拜六祖大师。
那个时候，宝林古寺自从经过隋朝末年的战火兵灾，已经成为废墟。
于是就在古寺的原来基地上重建佛寺，礼请六祖前往住持。
不久，宝林寺就成了一座名刹。
六祖在宝林寺住了九个多月，又被恶党寻至追杀，大师就隐避在寺前山中，后来恶人又放火焚烧前山的草木，六祖勉强将身体挤进大石头的缝隙中隐藏，才得免于被害。
那块石头现在还留有六祖结跏趺坐的膝盖痕迹，以及所穿衣服的布纹，因此后人称此石头为“避难石”
。
惠能大师想起了五祖曾说的“逢怀则止，遇会则藏”
的话，于是就在怀集、四会二县境内隐居下来。
法海比丘，唐朝韶州曲江县人，初次参礼六祖时问道：“即心即佛是什么道理？祈求和尚慈悲为我解说。”
六祖说：“前念不生执著，当下就是心；后念不令断灭，当下就是佛；能成就一切相的是心，能远离一切相的是佛。
这个问题如果要我详细解说，纵使经过无量劫的时间也是述说不尽。
听我说偈：
无念之心名为慧，离相即佛就是定。
定慧须均等修持，心意自然常清净。
能悟此顿教法门，由你习性所自得。
定体慧用本无生，定慧双修才是正。
法海在六祖的开示下豁然大悟，于是以偈赞叹说：“无念的心原来就是佛，不能觉悟而自我委屈；我已明白定慧的正因，当定慧双修离一切相。”
法达比丘，洪州地方的人士，七岁出家，常常诵念《妙法莲华经》。
有一天，前来礼拜六祖，头却不着地。
六祖诃斥道：“顶礼头不着地，与不顶礼有何不同？你心中必自负有一事物在，你究竟修学什么专长呢？”
法达说：“我念诵《妙法莲华经》已经有三千部了。”
六祖说：“如果你念到一万部，能领悟经中大意，而不觉得自己胜过别人，那就能和我并肩同行。
你现在竟以诵经千部而自负，一点也不知道自己的过失，现在听我说偈：‘顶礼本为折伏慢心之幢，为何顶礼时头不着地？心中存有我罪业即生起，无求功之念能获福无量。
’”
六祖大师又问道：“你叫什么名字？”
法达说：“名叫法达。”
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