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§【原典】
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师示众云：“善知识！
我此法门，以定慧〔1〕为本，大众勿迷，言定慧别。
定慧一体，不是二。
定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。
若识此义，即是定慧等学。
诸学道人！
莫言先定发慧，先慧发定各别，作此见者，法有二相。
口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一如，定慧即等。
自悟修行，不在于诤；若诤先后，即同迷人。
不断胜负，却增我法，不离四相〔2〕。
善知识！
定慧犹如何等？犹如灯光，有灯即光，无灯即暗。
灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。
此定慧法亦复如是。”
师示众云：“善知识！
一行三昧〔3〕者，于一切处行、住、坐、卧，常行一直心是也。
《净名经》云：‘直心是道场，直心是净土。
’莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。
但行直心，于一切法勿有执著。
迷人着法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄心不起，即是一行三昧。
作此解者，即同无情，却是障道因缘。
善知识！
道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。
若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐〔4〕林中却被维摩诘〔5〕诃。
善知识！
又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。
迷人不会，便执成颠，如此者众，如是相教，故知大错。”
师示众云：“善知识！
本来正教无有顿渐〔6〕，人性自有利钝〔7〕。
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