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，是说大梅法常禅师是真的开悟了。
所以，在我们凡夫看来，“非心非佛”
、“即心即佛”
是两种，但在真正开悟的禅师心中，他肯定自己，因此管他是与非，管他有与无、好与坏，在我看来都是一个，这才是真正懂得“法无二法”
的真义。
六、迷悟之间差几许？
在《六祖坛经》中，惠能大师种种的说法、开导，主要的就是要我们觉悟，要我们去迷趋觉。
迷与悟之间究竟相差几许呢？其实，迷和悟只在一念之间；一念迷，就是凡夫，一念觉，就是佛祖，所以有谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”
。
佛与凡夫本来是一样的，因为人人皆有佛性，佛也是人成的。
在中国的民间信仰，有很多神明，他们有的过去也曾造福人间，甚至也有了知过去、未来的神通力。
但是佛教并未把这些神明定位在佛、菩萨的地位，究其原因，就是因为迷悟不同。
所谓佛、菩萨，一定要觉悟。
觉悟什么呢？觉悟缘起法。
也就是觉悟到你和我不是两个，你和我是一体的。
王阳明说：“宇宙即是我心，我心即是宇宙。”
对于觉悟的人而言，众生不是心外的众生，世界不是心外的世界，宇宙万有和我都是一体的，宇宙万有都在我的心里。
所以，佛教对其他的宗教，并不是不尊重他们，只因悟道的层次有异，因此有迷悟的差别。
什么叫做证悟真理？一般人都知道，佛教教主释迦牟尼佛在金刚座上菩提树下证悟成佛。
他悟道成佛，到底悟到什么？佛陀悟到的就是缘起法，也就是悟到“诸法因缘生，诸法因缘灭”
，悟到宇宙世间的万事万物都不能单独存在，悟到宇宙万有是彼此相互关系的存在。
有关因缘所生法，讲起来很容易，真正的涵意却不容易了解。
但是如果我们能够真正认识因缘法，必能时时心存感恩，感恩国家社会，感恩大众的成就，我们才能生存在这个世界上。
所以，佛与凡夫的差别，只在于一个悟与迷的不同而已。
迷悟之间差几许？迷和悟究竟有什么不同？
马祖道一禅师有一次在打坐时，忽然朝佛像的身上唾了一口痰，侍者看了很不以为然，急忙问道：“老师！
你为什么把痰吐在佛像的上面呢？”
一般人尊敬佛像，其实并没有真正认识佛，因为佛的法身遍满虚空，充塞法界，佛的法身流露在自然宇宙之中，哪里没有佛呢？马祖虽将痰吐在佛像身上，这表示他已经认识诸佛的法身，可以说，他已经悟道了。
然而真正的悟和迷，事实上也不是那么容易分别的。
在一间寺院里，有一个年轻人正在打坐。
老禅师回来了，他没有站起来，老禅师就教训他：“年轻人怎么这么没礼貌！
老师回来了，怎么站都不站起来一下呢？”
年轻人心想：“禅宗的禅师们讲话，常常是怪怪的，常常都很颠倒，我也可以跟你说两句禅话，表示我悟道了。”
于是就对禅师说：“我怎么没有迎接你？我坐着迎接你，就是站起来迎接你，不是一样吗？”
老禅师听了以后，上去就给他一个耳光，年轻人被打了以后，很生气地说：“你怎么打我呢？”
老禅师哈哈一笑，“年轻人！
我告诉你，我打你就是不打你。”
禅师们讲的话，有时候看起来好像不合乎逻辑，实际上是非常合乎真理的。
有个小偷到寺院偷东西，但翻箱倒柜都找不到值钱的东西可偷，不得已，正准备离去时，睡在**的无相禅师开口说道：“喂！
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