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§【译文】
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有一天，韦刺史为惠能大师设大会斋，吃过斋饭，韦刺史恭请大师登上法座，自己和官僚、信众们整肃仪容，向大师再行礼拜，问道：“弟子们听和尚说法，实在是微妙得不可思议。
现在我有些疑问，希望和尚大发慈悲，特别为我们解释说明！”
大师说：“有什么疑问就立刻提出来，我当为你们解说。”
韦刺史说：“和尚所说的法，岂不是达摩祖师的宗旨吗？”
大师说：“是的。”
韦刺史说：“弟子听说达摩祖师当年化导梁武帝时，武帝问：‘朕一生中建造寺庙，敕度僧人，布施财物，广设斋会，有什么功德呢？’达摩祖师说：‘实在说并没有什么功德。
’弟子不明白这个道理，希望和尚为我解说！”
大师说：“实在没有什么功德可说。
你们不要怀疑先圣的话！
梁武帝心存邪见，没有认识真正的法性。
建造寺庙，敕度僧人，布施设斋，这只是在求有漏的人天福报，不可将这福报当做功德。
因为功德原本就在法身之中，不在修福的事相上求。”
大师又说：“能认识自性就是功，能等视一切众生就是德。
念念之间没有滞碍，常能见到真如本性的真实妙用，这就叫做功德。
内心谦虚卑下就是功，外面依礼而行就是德；从真如自性中建立万法就是功，心体远离一切妄念就是德；念念不离自性就是功，应用万端而不染着就是德。
如果要寻求功德法身，只要依照这样去做，就是真正的功德。
如果真是修功德的人，心里就不会轻慢他人，而能普遍尊敬一切众生。
如果心中经常轻慢他人，我执没有断除，自然不会有功；自己的心性虚妄不实，自然没有德；这是因为我执未除，自高自大而常常轻视一切的缘故。
善知识！
念念不间断就是功，心行平直就是德；自修心性就是功，自修身行就是德。
善知识！
功德必须向内见到自性，而不是借着布施供养所能求得到的，所以福德与功德是不同的。
梁武帝不认识这个真理，无法契入，并不是我们的祖师有了过错。”
韦刺史又问道：“弟子常见一般出家或在家的人称念阿弥陀佛名号，发愿往生西方极乐世界。
请和尚解说，这样的修行是否能往生西方极乐世界？希望和尚为我破除心中的疑惑！”
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