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一个人不精进，怎么会有前途呢？尤其在道业上不精进，修行怎能成就呢？因此，佛陀与孔子也就对打瞌睡的弟子特别严厉了。
《佛遗教经》说：“若勤精进，则事无难者。
是故汝等当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”
《大智度论》也说：“精进是一切善法的力量，能出生一切诸道行，能与一切功德相应。”
所以，一切诸事都是由精进而得兴起，勤劳努力才能不断进步。
但是很多人把精进视为辛苦不乐之事，其实精进是辛苦？是快乐？如同扫地，扫时汗流浃背，看似很辛苦，但是扫完后，身心轻松舒畅，却是很快乐；写作文章，挑灯夜战，似乎很辛苦，但是著作完成，回想起来却觉得很美好。
所以，精进是快乐的，你不精进也就没有这种快乐的体会了。
总之，就如《劝发菩提心文》所说：“修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。”
精进的苦乐多少，在智者心中自有定论。
不过，有时休息也是一种精进。
佛陀有一位名叫闻二百亿耳的弟子，他曾是个音乐家，出家后因为过度精进，身体健康每况愈下。
虽然佛陀叫他修行不要着急，可是他总听不进去，宁可不要身体，不要性命，也要精进修行。
有一天，佛陀问他说：“闻二百亿耳，你过去是做什么职业的？”
闻二百亿耳回答：“我是弹琴师。”
佛陀就问：“假使琴弦太紧了，弹奏时会是什么结果？”
“若太紧，弦会断！”
佛陀再问：“若弦太松了，又会如何呢？”
“若琴的弦太松了，它不会响。”
于是佛陀就告诉闻二百亿耳：“修行也是这样，太过猛烈用功，反而有碍修行；太过松懈，不用功修行，则将无法得道。”
所以，佛教强调正精进，修行不能操之过急，但也不能过缓，过急容易躁进而退，过缓则因怠惰而退，一切要合乎中道而行。
佛教里，关于精进，有四种修行品目，谓之“四正勤”
，又叫“四正断”
，也就是：已生恶令断灭，未生恶令不生；已生善令增长，未生善令生起。
这种向上向善，以自利利人为目标的努力，便是正精进。
人的一生，短短数十年岁月，懒惰是一生，精进也是一生，同样是一生，结果却完全不同。
如果你能精进地修习禅定，禅定必会成就；你能精进地持戒，戒行必能具足；你能精进地听经闻法，必定多闻而有智慧。
世间上没有白吃的午餐，天下也没有不劳而获的利益，凡事精进，就不会空过一生。
因此，佛陀勉励妙慧发起精进，就能不受诸魔阻挠。
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