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一 每一个众生都有佛性
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《金刚经》说：“若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
佛度许多众生，却说自己没有度一个众生，难道是说谎吗？不是的，佛陀对人格的尊重已到达极点，在佛陀心中，每个众生都有佛性，本来都是佛；佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛，大家都是平等的。
一如《菩萨处胎经》所言：“法性如大海，不记有是非，凡夫贤圣人，平等无高下。”
在众生的法性里，没有所谓的是非、善恶与好坏，就如同干净的水或污秽的水流到大海里，大海都一样予以包容，不做拣择。
所以，无论是佛、菩萨、声闻、缘觉“四圣”
，或天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生“六凡”
，看起来似乎有高下，实际上佛性是平等的；众生与佛只是名词不同，但意义是一样的。
印度的阿育王是一位虔诚佛教徒，每次见到佛陀及弟子，都要磕头礼拜。
然而大臣看到国王如此谦恭，却都颇有微词，经常劝说国王：“您是一国之尊，至高无上，为何看到一个比丘还要顶礼，难道国王的头那么卑贱吗？”
阿育王未发一语，为了让大臣们了解贵贱的区别，便差人用布包裹猪头，叫人拿到市场叫卖，并嘱咐那位差人在市场上高喊：“这是国王尊贵的头，特卖五十元！”
但是市场上的人一听是国王的头，都吓得纷纷走避，唯恐惹祸上身。
过了几天，国王再请人拿着猪头到市场叫卖：“这是新鲜的猪头，特卖一百元，要买的人赶快来呀！”
果然大家都争先恐后地抢买。
于是国王就跟大臣说：“你们看！
一个低贱的猪头都可以卖到一百元，反而是我的头没有人敢买，但是你们却偏偏要说我的头无比尊贵，到底生命的尊贵在哪里呢？”
所以，吾人不应在形相上论价值。
人虽有贫富贵贱、智愚美丑等差别，但是在自性上，人人都是平等的。
一般人欢喜用二分法，而佛法强调的则是不二法，法法平等，无有高低贵贱，无是非美丑。
蛇爬行时，蛇头走在前面，蛇尾跟随在后。
但是有一天，蛇尾觉得心有不平，说道：“喂、喂！
我们能够往前走，都是因为我蛇尾在后面摆动的关系，如果我不动，看你怎么往前走？所以，应该让我走在前面才对啊！”
蛇头就说：“一向都是我走在前面的呀！”
蛇尾很不服气，就把尾巴捆在蛇头上，蛇头一时眼花缭乱，只好答应让蛇尾走在前面。
但是蛇尾没长眼睛，搞不清楚方向，横冲直撞，最后就掉到悬崖去了。
所以，真正的平等，不是表面的平等，不是盲目、任性的平等；平等是理性的，是适得其所、分工合作的。
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