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所以，一个人如果有正见，别人也就离间不了你，可是又有多少人能有这样的知见和智慧呢？我常见许多人，天下本无事，却自己制造出许多问题来，尤其许多纠纷，都是从听信离间语而来的。
佛教里，斋堂的门口多写着一副对联：“吃现成饭，当思来处不易；说事后话，唯恐当局者迷。”
也就是在提醒我们慎言的重要。
语言，有唠叨、危言、狡辩、贫嘴、妄言、绮语、恶口、胡说、冷语、争议等，语言容易犯的毛病何其多，所以有人把它形容成刀剑，所谓“唇枪舌剑”
，也就更显慎言的重要性了。
孔子是一位慎言之人，他待人诚恳谦恭，看起来好像不善言辞，但在公开场合里，说起话来却是能言善道。
尤其他经常陈说的一个道理就是：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”
说话有理就能走遍天下，就能到处通行无碍；说话无理，即使是在家乡本土，也是寸步难行。
东晋时代的王献之，一日偕同两个哥哥王徽之、王操之，一起去拜访名人谢安。
徽之、操之二人放言高论，目空四海，只有献之三言两语，不肯多说一句话。
三人告辞后，有人问谢安：“王家三兄弟谁优谁劣？”
谢安只有淡淡地说道：“慎言最好！”
禅门倡导离言绝句，不着一法，直指人心，见性成佛，因此，许多禅门高僧大德在教化后学时，经常不发一言。
看似无言，实则无声胜有声。
例如维摩居士在不二法门的辩论会上，不发一语，使文殊菩萨大为折服，称赞老维摩是“一默一声雷”
。
甚至佛陀说法四十九年，仍自谦说：“我没有说过一个字！”
所以，真正会说话的人，有时沉默是金也。
要使眷属和合不坏，不但要不说离间语，更要能慎言，选择智慧的话说，诚信的话说，包容的话说，宽慰的话说。
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