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施者受者 功德等无差别
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我也常说，佛教界的领导人，在领导信徒的时候，要懂得体谅信徒的生活，体贴信徒的辛苦，体会信徒的一切来之不易。
所以，当信徒再给常住时，我们也要思考：我们自己又给了信徒什么？
大师随众过堂
所谓，舍得、舍得，要舍才能得，我们自己也要奉行。
我一直鼓励信徒在佛光山吃饭不必给钱，你在这里吃饭就是功德。
你布施，有功德，你接受人家的布施，一样有功德。
我们到寺庙里捐献、添油香是功德；在寺庙里面喝口茶，吃碗饭也是有功德。
跟佛门结缘，并不是说一定都要给才是布施，才是功德。
接受，也是缘分，也是功德。
佛经里说，施者受者，等无差别。
过去，大醒法师曾经告诉我，凡是信徒供养他的钱，若信徒说：“师父，这个给你吃茶。”
他就在红包上面写着：“这是吃茶的钱。”
若信徒说：“师父，这供养给你吃水果、买水果。”
他就在上面写着：“这是吃水果、买水果的钱。”
他说，不能把信徒给的净财弄混了，这会错乱了因果。
因此，他总是吃茶的钱用于吃茶，吃水果的钱用于吃水果，功德分门别类写好用途。
但我认为这样做也太过迂腐。
在我认为，钱财是相通互用的，只要是善于利用，给你、给他用都是一样的。
何况钱财是社会大众共有的，所以我不在这个细节上去分别。
因此，当佛陀纪念馆建设好了以后，我召开了几次佛教寺庙的会议，欢迎他们来办活动；或有什么事情，都可以来使用这里的场地，因为佛陀纪念馆这本来就是大家的。
俗谚云：“大厦千间，夜眠不过八尺；良田万顷，日食又能几何？”
所以，我们要比较的、要争夺的又是什么呢？一个人在世间，你能睡多少、用多少，都有一定的，如果你超过了，那就会变成一个负债的人。
对于一些出家不久的徒众，我也经常告诉他们，你可以储蓄十万元、二十万元，因为万一家人或有疾病了，或是你要旅行，或是你要买书，拥有一点私款可以使用，这是人之常情。
你们可以存在福田库里，常住是不可以干涉你的所有的。
这就是我人间佛教的性格吧！
所有佛光山的大职事，像慈惠、慈容法师、心定、心培和尚等，他们在佛光山都是长老级以上资深的职事，他们跟随我都几十年了，到现在，你问他们有多少存款，他们可能都没有。
但是，他们在常住所有的用度开支，常住都有制度给予照顾。
他们在佛光山所拥有的禅悦法喜，就够他们受用了。
佛光山常住为山上的徒众建立了医疗、疾病照护、退休养老等制度，徒众的衣食住行，常住寺庙也会全部为他们负担。
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