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佛教的中道缘起、因果业报、生死涅槃等教义，可以帮助我们解答人生的迷惑，而学佛最主要的目的，就是开发人人本具的真如佛性。
所以，信仰佛教，要从求佛、信佛、拜佛，进而学佛、行佛、做佛；唯有自己做佛，才是信仰的最高层次。
——《普门学报·佛教对“民间信仰”
的看法》
人间佛教并非新创，而是释迦牟尼佛一脉相承的教法，乃从净化心灵根本之道做起，但并不因此而偏废物质方面的建设，而是教人以智慧运用财富，以出世的精神作入世的事业，从而建立富而好礼的人间净土。
——《星云日记》
台湾的宗教信仰相当自由，尽管大家的信仰有所不同，但是向真、向善、向美的心，却是一样的。
因此，不论什么宗教，都不应只是自立门户，所谓“宗教无国界”
，为了世界的和平、人民的安乐，宗教家应该要走出去，加强宗教之间的友好交流，突破传统弘法方式的窠臼，如此，才能将宗教教化的功能充分发挥。
——《星云法语·走出去》
不管是信仰哪一种宗教，都必须具备共识，才能算是一个宗教徒，才能称为宗教人。
什么是“宗教人”
的共识呢？即以慈悲济世为宗旨，以共享和平为目标，以参与善事为方便，以发扬人性为努力。
——《星云法语·宗教人的共识》
佛教的特色在于平等的精神，佛陀最初创立僧伽教团，就是要打破印度四姓阶级的不平等，而提倡“四姓出家，同为释氏”
的平等观。
佛陀初成道时，在菩提树下，发出金刚一般颠扑不破的宣言：“大地众生皆有如来智慧德相”
，揭橥心佛众生三无差别的同体平等精神。
我们的教主其实就是“同体平等”
观的倡导者、推动者。
——《当代人心思潮·同体与共生》
佛教的传播，虽然其根本教义是不容改变的，甚至戒律也有其坚持。
但是佛教传到中国、日本、韩国，就是北传佛教；传到斯里兰卡、缅甸、尼泊尔、泰国，即成南传佛教；传到新疆、西藏、蒙古，就是藏传佛教。
这是因为气候、地理、风俗、民情不同，所以要随顺世间。
传播佛教要尽量发心落实本土，如米谷果蔬都有不同的品种，要让佛教在各地也有不同的特色。
除了根本教义不变以外，都应该随顺当地风俗民情的需要，容许这些差异的存在。
——《当代人心思潮·自觉与行佛》
所谓“本土化”
，是奉献的、是友好的、是融和的、是增加的，不是排斥的，不是否决的。
因为佛教不是用来做为侵略他国文化的工具，而是要同体共生，共同发展，共存共荣。
——《当代人心思潮·自觉与行佛》
过去，北港天后宫想要参加中国佛教会，但不获准许。
我建议主事者应当慎重考虑，因为中国人向来拜妈祖的、拜城隍的，甚至信奉一贯道的，都称自己是佛教徒，可见他们都将佛陀视为最高的信仰，佛教应该摄受他们，为他们定位。
像佛陀时代拜火教的优楼频螺迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶，信奉怀疑论的舍利弗、目犍连，率领众弟子们皈投佛陀之后，佛教马上就多了一千两百五十位生力军，他们在佛法弘传初期扮演了重要的角色。
佛陀教舍利弗、目犍连必须尊重他们过去的外道老师删阇耶毗多罗尼子，教师子将军应继续奉养他以前的外道老师，凡此不但无碍于佛教的发展，反而更让人敬佩佛陀的通情达理，这不正是“人间佛教性格”
最好的写照吗？
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