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他说：“佛光山的出家人是史上第三次进入非洲弘法的佛教徒。
第一次是在佛陀涅槃后一二百年间，印度阿育王主政的时代；那时，已有出家人进入北非的埃及，但是最后因为沙漠阻隔，而无法进入南非。
第二次是郑和下西洋，虽然有出家人随着船只到过东非，但是由于没有后援，最后还是没能让佛教在非洲生根……”
说到这里，也就不免让人感到遗憾，假如当初佛教传进了非洲，非洲也就不会成为“黑暗大陆”
了，佛教必然是能为非洲社会带来光明的。
此次会议，我还提出佛法“四化”
的愿景，一是佛法人间化，二是生活书香化，三是僧信平等化，四是寺院本土化。
其中，“寺院本土化”
在我的理想，是希望将来海外的别分院都能由当地的出家人领导。
总想，如果当初西来寺是由美籍的出家人担任住持，南天寺、中天寺是由澳大利亚籍的出家人当住持，南华寺是由非洲籍的出家人当住持……如今佛教的发展必然会是不同的风貌了。
就像当初印度的出家人来到中国弘法，不也只是参与经典的翻译，建寺的工作都是交由中国和尚做，才能建立起今日的中国佛教吗？假如当初都是印度的和尚在中国建寺院，那么现在的中国佛教又会是什么样的局面呢？所以，我想达摩祖师东来，传法给慧可，是有其道理的。
为什么？只为了本土化！
南华寺早期工程
再说经过七年的筹建之后，南华寺高高耸立，俨然如一座中国式宫殿，但是工程却依然还在进行。
大家满是欢喜赞叹，而我却心有挂念，因为我们人力不足，财力有限。
所以，佛光会理事会一面进行，而我也一面做建寺工程的了解。
一听之下，问题来了，慧礼没有按照我的指示：“先求有，不宜大”
，他的心实在太大了，一个南华寺居然要盖五个城门，工程没有如期进行，还要赔上好几亿元。
我立即要他将工程告一段落，先有普贤殿可以拜佛就好，不一定要大雄宝殿。
为了解决问题，在理事会中，我还是集合了前来参加会议的各地住持、当家，共同商讨因应之道。
当时我提出了两个方案，一是宣布破产，二是大家一起拯救南华寺。
当下，在各地弘法的徒众都于心不忍，纷纷举手希望同心协力来援助南华寺的财务困境。
手书“法传非洲”
，表达将佛法弘扬非洲的心愿
尤其会议期间，还承蒙国际佛光会世界总会副总会长吴伯雄居士给予支持，率先就将准备好为太太购买钻戒的一万美元，捐作南华寺的纾困经费。
他的一席肺腑之言更是感动了所有与会的理事，他说：“心中的钻石比起手上的钻石，是更有意义、更有价值的了。”
话才讲完，现场便响起如雷的掌声，陆陆续续也有人表示要响应。
真是感谢全球佛光人的大力协助，没有他们的发心，也就没有现在的南华寺；二〇〇五年，南华寺终于度过建寺的关卡，举行了大雄宝殿落成开光典礼。
经历了这一场困境之后，在南华寺导师依淳法师的指导下，多年来住持慧昉法师带领着依岸、依宽、永福、永嘉、满穆、慧行、慧祥、慧培、慧了等僧信二众秉持佛光山的四大宗旨：“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”
，作为在非洲推展人间佛教的准则，寺务也越来越兴隆，是最让我感到欣慰的了。
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