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像我和高雄其实结缘甚早，记得四十多年前，我就经常来往台北、高雄两地之间布教，每次一到高雄，那种鞭炮盈耳、奏乐鼓号的欢迎热忱，直叫你感到却之不恭，受之有愧。
尽管高雄的信众一再邀请我驻锡此处，但因为一来，当时在高雄学佛的青年不及宜兰的青年那么淳朴、用心；二来，同学煮云法师有一次在凤山举行皈依三宝典礼，计有二三百人参加，盛况空前，便向我表示想留在凤山发展，我便取消在那里长住弘法的打算。
直到一九五五年，我将过去的老师月基长老从香港接来台湾之后，想到可以将高雄的道场请他住持，因此我才接受兴建高雄佛教堂的请求。
不料建筑途中，由于苓雅区的信徒不喜欢其他区的信徒到佛堂礼佛，我想一个外省人，怎可长住？甚至佛陀是印度人，如果真的来此，也会被他们扫地出门。
于是我默然退出，在鼓山区觅得一地兴建寿山寺。
有鉴于办学的重要，不久，我在寺内成立寿山佛学院，不但一偿“以教育培养僧才”
的初衷，也落实了“寺院即教室”
的理想。
由于一来，学生不嫌设施简陋，甚至在纳骨堂旁边完成学业；二来，学生不断增加，校舍不敷使用，我于一九六七年，在大树乡购置一块麻竹山地，兴建东方佛教学院，并且在校园内亲手栽种了十八棵榕柏，以纪念寿山佛学院第一届学生中的十八位出家众全始全终，与我同甘苦，共患难的历史。
一九六八年一月七日，东方佛教学院举行第一届毕业典礼，翌日台湾媒体曾以“台湾首批佛学士”
为标题，大大报道了一番，在当年佛教不很普遍的台湾，真是一件令全体佛教徒都为之振奋的事情。
记得那时的学生有普晖、悟证、依道、性光、绍莹、慈嘉、依严、慈怡、心如等，可见只要我们肯脚踏实地，埋头苦干，历史是不会辜负苦心人的。
后来，前来朝山的信徒日有所增，为了迎合大众的需要，我陆续兴建大雄宝殿、朝山会馆……佛光山的历史逐渐发展，而财务拮据、山崩洪水、诬蔑毁谤、恶民围山等人为及天然的灾难也接踵来临。
至今由衷感谢僧俗二众们都能秉持一师一道的精神，不畏艰难，奋斗了三十多年，我们终于写下了佛光普照的历史。
所以，我深深感到：历史，有的时候固然应该写下标榜个人功勋伟业的断代史以为嘉勉，但我们更应该鼓励集体生命接力共成的创作史。
古往今来，有许多人欢喜将别人的历史写在自己的一页上，但更多有抱负、有理想的仁人志士却甘愿将自己的生命写在人类大众的历史之中。
像古时译经的高僧大德，固然凭着他们的悲心慧解，以般若文字裨益了无数的众生，但也由于他们用两条腿西行求法，为中印文化交流写下了可歌可泣的历史。
而龙门石窟、云岗佛像、敦煌壁画、房山石经如今享誉国际，无人不知，但那是多少师徒相继，历经多少朝代才完成的巨作。
甚至那鬼斧神工的藻井、那栩栩如生的雕像，都没有留下原作者个人的历史，但是却为中华民族留下了睥睨世界的艺术瑰宝及永垂不朽的历史。
佛光山的许多徒众亦然，他们和我见面的时候，为了佛教的需要，放弃原先的人生规划，义无反顾地将自己投入弘法的行列中。
像依空、依昱、依法、慧开、慈怡、妙净等，原本无意于世间的学位，但是为了想共同为佛光山的各种事业写下辉煌的历史，各自花了十年、八年不等的岁月，取得博士学位。
慈惠、慈容、心定已经是驰名世界的佛教法师，他们对于名位并不恋栈，但因为佛光山有多少大学及其他教育机构，只有接受美国大学荣誉博士学位，好让佛光山教育事业的历史更加绵延久远。
慈庄凭着流利的英语、日语，如果在别的寺院，不知已经收了多少的徒众，但是为了佛光山在世界五大洲的建寺工程，他心甘情愿，席不暇暖地到各处视察；后面跟进的慧礼、依来、依恒、依宏、依训、永全、满谦、觉诚等，也纷纷学习他的精神，发誓为佛光山的寺院建设继续写下璀璨的历史。
此外，觉穆虽然是建筑科系出身，但无意于建筑，只想当个法师，因而不惜放弃建筑师资格，随我出家；但到了佛光山，为了现实的需要，只得又再拿起米达尺、设计图，好为佛教的建筑写下不朽的历史。
妙慧为了追随我弘法利生的脚步，辞去了优渥的会计师职业，佛学院毕业之后，到中华佛光总会、人间文教基金会，从头开始学习佛门行政事务，准备日后为佛教的未来开拓更远大的历史。
他们改写了自己的历史，创造佛光山共同的历史，日后佛光山的历史必定也会留下他们努力过的成绩。
从佛光山的建筑，就可以看出创建以来，大家集体创作的历史。
像吴大海居士在开山初期，率先捐助了第一座水塔，我将之命名为“大海之水”
。
观音放生池的“和爱岛”
，是纪念一位人称“爱姑”
的优婆夷“微和”
。
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