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反之，轻诺寡信者，不仅不受人欢迎，也会被淘汰。
古德及贤臣良相者，宁冒生命危险也要谏言，这种忠诚在历史上万古流芳。
要忠诚守持自己的诺言，对朋友、常住、同学、师门、道友讲信用、有忠心，才会为人所接纳，“忠诚”
可以得度。
三、勤劳：只懂得勤劳没有用，要切身去力行，成就的果实是要经过多少的牺牲奉献、多少的结缘、多少的努力、多少的耕耘累积而成，不会凭空而降。
人的一生只有几十载，懒惰懈怠是一生，精进勤劳也是一生，虽然同样是一生，但其结果截然不同。
做事不勤劳谈不上做事，读书不勤劳谈不上读书，“勤有功，闲无益”
，修行更要精进，为生命留下智慧，为自己留下功德，为道场留下奉献，为佛教留下光荣。
人生要“勤劳”
才会得度。
四、主动：做事拖延、彼此推卸，不主动地突破困难，想要有所成就并不容易。
主动地与人建立关系，主动地修正自己的缺失，主动地解释误会，主动地建议，主动地办事，主动地做个不请之友。
在佛门要主动的发挥自己的长处，为常住所用，“主动”
可以得度。
五、道念：道念是我们的根本，一个人是否能成就大事，不在于聪明才智或学问阅历，乃在于是否有道念。
有道念者，对公家的东西不会轻易破坏，肯与人为善，替人解决困难。
在礼佛、诵经、禅坐、典座、烧水、砍柴、苦行之中，都很欢喜，这就是道念，所以有“道念”
者可以得度。
六、慈悲：一个出家人，宁可无智慧、无能力、很平庸，但不能不慈悲。
慈悲是一种宝藏财富，在日常生活中要发挥功能，讲话不伤害人，做事不磨人，不为难对方，不增加别人的困扰，这都是慈悲。
在佛门讲究的是“慈悲为本，方便为门”
，如果连根本都没有了，如何生活？如何给人信心、希望、欢喜？要有慈悲的性格、观念、行为、语言。
不具备慈悲者，则永远等待人家施舍，有慈悲才富有。
因此“慈悲”
可以得度。
七、正见：八正道中，首先讲的就是正见，世间上邪见的人，固然可怕，介于正邪之间者更可怕，其似是而非的不正当言论，最易误导别人的观念，才是真正的可怕。
要如何建立正见？就是要话敢说、事敢做，遇到困难肯沟通，对挫折不灰心，受委屈能承担，受辱能接受。
人生一分一秒都非常珍贵，累积的历史要经得起考验，不要在一句话、一件事上就连根摧毁，对自己要有信心、有正见，终有一天可以改变自我的形象，改写自己的历史。
因此“正见”
可以得度。
八、和平：僧团很了不起，上对下或下对上，彼此都很柔和、平等、不官僚。
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