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§三、如何从“空”
建设“有”
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如何从“空”
来建设“有”
？也就是《心经》上说的“空即是色”
。
《中论·观四谛品》云：
以有空义故，一切法得成；
若无空义故，一切法不成。
佛教所说的“空”
，并非指万物毁坏了、幻灭了才说“空”
，而是就万法的“现在有”
而说明“无自性空”
；若一切法不空，便是各有定性。
法既已有定性，便不能容诸因缘，既不能容诸因缘，一切法便不得成。
也就是说万法如何才能“有”
？要空了才能有，不空则没有，“空”
不是破坏“有”
，“空”
是成就“有”
、建设“有”
。
有些人常怀疑：“佛教不是讲四大皆空吗？”
不错，佛教是说四大皆空，可是“四大皆空”
并不是完全没有了的意思，所谓“四大皆空”
，是说明宇宙万有是由地、水、火、风四大元素构成的，而地、水、火、风这四样空虚无形的元素却是世上一切有形事物生长的源头。
譬如花，必须要有土地来种植，此是地大；要有水分来滋养，此是水大；有了土地和水还不够，还要有阳光照射，这是火大；要有和风吹拂，这是风大。
本来没有花，靠了这四项因缘聚合，便有了花。
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